對于民間藝術(shù)，我一直在跟蹤關(guān)注，也算是有些了解的。其實(shí)山東的民間藝術(shù)和國內(nèi)其他地區(qū)的漢族民間藝術(shù)在種類和表現(xiàn)形式上都基本差不多。在表現(xiàn)形式上主要還是以戲曲，皮影，雜技，曲藝，舞蹈，剪紙，刺繡，年畫，泥塑，風(fēng)箏，花燈彩，布藝，瓷器，編織，書畫，家具等民間藝術(shù)為主的，其中以濰坊的風(fēng)箏，楊家埠木板年畫，高密撲灰年畫，臨沂刺繡和布藝，高密泥塑，東昌葫蘆雕，青島貝雕，萊州玉雕，嘉祥石雕，濟(jì)南面塑，曹州面人，昌邑草編，煙臺剪紙，淄博陶瓷，菏澤磚雕，還有山東梆子，呂劇等等！都是是散發(fā)著濃郁馥香的民間藝術(shù)奇葩，許多的民間藝術(shù)家把先人們留下的手藝一代代傳承和保留下來，并列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。他們?yōu)閭鞒形覀冎腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出了巨大貢獻(xiàn)。
你知道自己的家鄉(xiāng)有哪些與春節(jié)相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？
我是魯中山區(qū)的，我們這里一直有過年舞龍舞獅的傳統(tǒng)。
很多傳統(tǒng)在環(huán)境整治等的形勢下變得不那么多了，比如放煙花爆竹，但我今天要說的洼子跑麒麟?yún)s因?yàn)閭鹘y(tǒng)，環(huán)保，越來越受到關(guān)注了。
2016年“洼子跑麒麟”被評為第四批山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,為傳承發(fā)展帶來了希望。
麒麟,是我國民間傳說中的吉祥神獸,與龍、鳳、龜并稱“四靈”,且列“四靈之首”。麒麟文化源遠(yuǎn)流長,“洼子跑麒麟”作為麒麟文化的一部分在近兩百年的歷史傳承中,傳遞著豐富多彩的歷史信息,也承載著歷代民間的信奉和信仰,飽含著臨朐冶源鎮(zhèn)洼子一帶民間太平、吉祥、祈福、求子、求財(cái)?shù)拿篮迷竿?/p>
◥ 歷史脈絡(luò) ◤
麒麟之拜謁八方
“洼子跑麒麟始于清道光年間?！钡谒拇鷤鞒腥?79歲的指揮者張克業(yè)說。當(dāng)年,洼子村張奎英、張?jiān)市?、張作圣、張?jiān)虱h(huán)等人同去江南買瓷器,在浙江省紹興的店鋪里,見有“麒麟”扎制品,又看到了街上麒麟跑舞表演十分熱鬧?；卮搴蟊闩c族人商議,由張奎選、張奎文、張桂林、張作縉、張墨林、張奎元等帶頭,赴浙江購得“麒麟”一對、麟羔一個(gè)、旱船四只、高燈一對和長笛號二支,并學(xué)會(huì)了“跑麒麟”基本套路和要領(lǐng),回村后立即動(dòng)員愛好者開始學(xué)排跑麒麟表演。當(dāng)年春節(jié)、元宵期間進(jìn)行了跑麒麟表演活動(dòng),受到了全村及周邊群眾的喜愛和贊賞。自此每逢過年過節(jié),洼子村經(jīng)常組織跑麒麟表演活動(dòng)。近二百年來,跑麒麟活動(dòng)在洼子村代代相傳,始終不衰,成為一項(xiàng)獨(dú)具特色的民間藝術(shù)項(xiàng)目,被當(dāng)?shù)厝藗兎Q之為“洼子跑麒麟”。
據(jù)傳,1930年,因麒麟舊形破舊不堪,張氏族人前輩張登基、張希周、張星魁、張復(fù)順、張梧春、張仁居、張心廣、張祥鴻等籌資,仿照那對破舊“麒麟”,扎制了一對新“麟體”,又由木匠楊貴寧用桐油彩繪成了一對玲瓏俊美的新麒麟。1937年到1945年,跑麒麟活動(dòng)銷聲匿跡。1945年8月日本投降后,洼子麒麟重新舞跑起來。1949年新中國成立前后,曾作為歡慶解放的藝術(shù)形式在本村及周邊村莊廣泛演出。1966年,“文化大革命”開始,洼子麒麟被判為“四舊”,以火焚之,嚴(yán)禁扎制演出,達(dá)十年之久。1979年春節(jié),在村支部書記張繼升的指導(dǎo)下,部分老藝人重新扎制麒麟三個(gè),“洼子麒麟”獲得再生。自此,幾乎年年春節(jié)、元宵期間,都能見到洼子麒麟表演活動(dòng),還經(jīng)常被調(diào)去參加縣城民間藝術(shù)大巡演活動(dòng)。
從1999年開始,在村支部支持下,張希鎮(zhèn)、張永居、張克業(yè)、張振遠(yuǎn)、張廣福、張正義等老藝人又重新設(shè)計(jì)扎制雄雌羔麒麟三只,洼子麒麟以嶄新的形貌展現(xiàn)在人們面前。跑麒麟活動(dòng)也一直延續(xù)下來。
◥ 藝術(shù)風(fēng)格 ◤
麒麟之天成之戀
“洼子麒麟”沿用了浙江紹興原形,不斷改制加工而成。先用竹木扎制成型,再用布、麻、繩纏糊裹體,然后用彩色涂抹勾畫出“麒麟”貌相與色彩。跑麒麟表演以春節(jié)、元宵節(jié)為主。每年正月初一開始商定計(jì)劃。正月初七、八開始排練試跑,元宵節(jié)前后三天(正月十四、十五、十六)是跑舞表演的黃金時(shí)段。同時(shí)還伴有跑旱船、打腰鼓等活動(dòng)。
每次跑麒麟之前,首先需要有名望的老藝人將麒麟取下供奉,然后籌備組織,年年如此。組織者按個(gè)人體態(tài)、技能等特長分為彩燈班、鑼鼓班、麒麟班、旱船班、高蹺班、秧歌班、雜耍班、服務(wù)班等,各班推選一位班長各負(fù)其責(zé),統(tǒng)一編排、集體表演,整個(gè)表演隊(duì)伍選配有總隊(duì)長(指揮),還有藝術(shù)指導(dǎo)與監(jiān)場人。
每個(gè)麒麟由兩人舞動(dòng),舞跑麒麟時(shí),須配一嫻熟表演程序的人,執(zhí)紅燈引領(lǐng)指揮。每只麒麟還配一名會(huì)翻跟頭的機(jī)靈小青年,打扮成馬童樣。開場時(shí),馬童需要翻著跟頭上場,其職責(zé)是跟護(hù)麒麟并伴隨表演。
跑舞者將身體鉆入“麒麟”體內(nèi),各將兩頭用繩系的兩根竹竿(約三厘米粗、兩米多長)套在脖肩上。跑頭者,需身材高大健壯,威風(fēng)機(jī)靈。兩手握住“麒麟”頭內(nèi)兩邊把手,從“麒麟”口中辨明指揮紅燈所表示的方向及信號,隨意靈活地?cái)[動(dòng)“麒麟”頭部,作出上揚(yáng)、下垂、左右搖擺等頭部動(dòng)作。跑尾者,需個(gè)頭偏矮,健壯敦實(shí),弓身舞跑。身居“麒麟”尾部,兩手握穩(wěn)竹竿,看準(zhǔn)跑頭者用腳傳遞的信號,配合“麒麟”頭部做好躥跑、跳躍、臥身、踢咬、玩鬧、擺尾等動(dòng)作。
跑尾者比跑頭者要累,不能直腰。麒麟舞跑表演需先訓(xùn)練嫻熟,統(tǒng)一技法,互通信號,配合默契,才能隨意表演出麒麟所獨(dú)有的神獸形態(tài)。
洼子跑麒麟表演還形成了籌備、安排、服務(wù)等一系列不成文的配套規(guī)則。如在麒麟舞跑之前,先選擇好平整寬敞的場地,場地四角插有旌旗,以示表演區(qū)域,便于舞跑表演活動(dòng)。表演開始前,先以鑼鼓敲響,宣示麒麟舞跑即將開始,召集群眾前來觀賞。麒麟舞跑時(shí),敲打的鑼鼓點(diǎn)也有不同。進(jìn)莊串街有點(diǎn),出莊有點(diǎn),走巷歷家有點(diǎn),跑場、拜謝、配羔、生羔、送子也各有自己的鑼鼓點(diǎn),麒麟按著不同節(jié)奏的鑼鼓點(diǎn)舞跑和表演。有時(shí)鑼鼓點(diǎn)因麒麟動(dòng)作而變換,兩者互相配合。旱船舞跑分有“剪子股式”“落錢式”“十字大串花式”,還有“五牛陣”“八卦陣”等花樣,鑼鼓點(diǎn)配合更須默契得當(dāng)、流暢自然。
◥ 傳承中創(chuàng)新 ◤
麒麟表演
洼子村歷代老藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,不斷完善、創(chuàng)新,借助民間尊崇的神獸形態(tài),創(chuàng)造設(shè)計(jì)出了一整套復(fù)雜多變、內(nèi)容豐富、有章有序、技藝高超、表演脫俗的系列舞蹈動(dòng)作。麒麟舞跑時(shí),先后分為神獸降世、拜謁四方、天獸成配、雌母生羔、拜謝父母、傳教本領(lǐng)、麒麟送子、共迎吉祥等八個(gè)步驟依次表演。同時(shí),伴有節(jié)奏多變的鑼鼓,還伴有爆竹、煙花的不停燃放。紅燈彩旗高揚(yáng),鑼鼓喧天開道,麒麟搖頭擺尾,旱船翩翩起舞,毛驢活竄亂跳,高蹺技藝超凡,秧歌花紅柳綠,整個(gè)表演過程環(huán)環(huán)相扣,形態(tài)多變,氣氛熱烈。常有周邊數(shù)十里村莊人們扶老攜幼爭相圍觀,也常有周邊村莊相邀表演。表演隊(duì)所到之處皆有紅燈、彩旗、鞭炮、禮花奉迎,形成了歡慶祥和的熱鬧場面。
如今,隨著村里青壯年或上大學(xué)、或外出打工、或經(jīng)商等,愿意學(xué)習(xí)的人越來越少,洼子跑麒麟的傳承前景令人擔(dān)憂。如何將“洼子跑麒麟”長久地傳承下去,是張克業(yè)等人所焦慮和擔(dān)心的問題。
這幾年,每到跑麒麟的時(shí)候,我都忙前忙后,組織指揮。張克業(yè)快80歲了,走都困難了,更不用說跑麒麟了?，F(xiàn)在主要是想辦法組織青年人學(xué)習(xí)跑麒麟,并把這門手藝?yán)^續(xù)傳承下去。
然而現(xiàn)在的情況卻是越來越難組織人去學(xué)習(xí)、表演。雖然2010年以來,張克業(yè)等組織村中老藝人開展傳幫帶傳授技藝活動(dòng),先后動(dòng)員吸收20余名青年學(xué)習(xí)跑麒麟跑舞要領(lǐng),但是多數(shù)都在外面打工。當(dāng)有表演任務(wù)下達(dá)時(shí),就需要表演者請假參加表演,這樣就耽誤手頭的工作,所以多數(shù)人會(huì)選擇拒絕表演。就在考慮給予表演者一定的報(bào)酬,但是這個(gè)報(bào)酬從哪里出就成了現(xiàn)在亟待解決的大難題。
