是啊。
“關(guān)中八大怪”，指陜西省的關(guān)中地區(qū)(大致包括西安、咸陽、渭南、寶雞、銅川，秦嶺以北，黃土高原以南)出現(xiàn)的八種奇特風(fēng)俗習(xí)慣。由于氣候、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因的影響，關(guān)中地區(qū)在衣、食、住、行、東等方面，形成了一些獨(dú)特的方式。有著豐厚歷史文化積淀的陜西關(guān)中地區(qū)，沿襲歷史民俗，形成了生動(dòng)有趣“八大怪”，以其“古風(fēng)古韻古長安”的獨(dú)特魅力，成為外地游人探尋的一大熱點(diǎn)。 值得一提的是，雖然“關(guān)中八大怪”有時(shí)被稱作“陜西八大怪”，但這是不完全合理的。實(shí)際上“陜西八大怪”中的風(fēng)俗僅出現(xiàn)在關(guān)中一帶，在陜西的大部分地區(qū)并非如此。陜西省地理緯度跨度極大，從北至南存在陜北(黃土高原為主)、關(guān)中(渭河平原為主)、陜南(以秦嶺以南的漢水流域?yàn)橹?三大自然條件、文化差異巨大的區(qū)域。以關(guān)中一地的風(fēng)俗概括整個(gè)陜西，存在以點(diǎn)概面的概念缺陷，近年來亦多表述為“關(guān)中八大怪”以去除歧義。

過春節(jié)的民風(fēng)民俗

??所謂春節(jié)，是指中國陰歷正月初一。它預(yù)示著新的開始，天地萬物復(fù)蘇，春天降臨，一年的農(nóng)事也將著手進(jìn)行。所以，向來為中國人所重視。后來，公歷推行，國家以公歷的一月一日為“元旦”，陰歷的“年喜”，只好在名義上退而求其次，改稱“春節(jié)”。然而，對(duì)春節(jié)的慶祝，絲毫不因?yàn)槊值母亩詼p，依舊保持著傳統(tǒng)的隆重，成為一個(gè)真正的全民族的盛典。
??而且，近幾年又格外活躍，仿佛那曾經(jīng)消失的典儀又活轉(zhuǎn)來，在許多地方，過春節(jié)的熱烈歡騰的氣勢，為近半個(gè)多世紀(jì)中所少見。只是“祭灶”的風(fēng)俗還沒有大規(guī)?；謴?fù)，甚至可能會(huì)從此不再恢復(fù)，人們已經(jīng)從心底里冷淡或忘卻了“灶君”（亦稱“灶王爺”）這老爺子了。

　　“灶君”，就是“灶神”，據(jù)說是專司人間差惡的神。
??仿佛是情報(bào)機(jī)關(guān)派駐在每家每戶的特別調(diào)察員。但他永久是副和善慈祥微笑可人的面孔，絕不怒目相向。這是否表現(xiàn)了中國人的某種由社會(huì)經(jīng)驗(yàn)而來的觀念，即察人陰私者往往總以微笑示人，并不作兇惡狀以嚇人呢？我不得而知，不過這總是很引人興味的。“灶王爺”的尊姓大名，說法不一。
??《淮南子》上說：黃帝、炎帝“死作灶神”，職司人間善惡，足見中國人把灶王爺看得很重，他成了民族元始的化身?？墒恰段褰?jīng)異義》上說，灶王爺姓蘇，名吉利，是我的同宗。我更寧愿相信這個(gè)說法，以便沾一份光榮。說起蘇姓的先輩，除了四川的蘇氏父子，三位大文人之外，還有一位人見人敬、歷史悠久的灶王爺。
??灶王爺?shù)暮蟠€不透著格外的自豪嗎？而且，蘇灶王爺還有位美貌的妻子，這便是“灶王奶奶”王搏頰。不幸的是，《酉陽雜記》跑出來打破我的這個(gè)光榮夢。它說灶王爺叫隗，貌若美女。還有的說法是灶王爺姓張名單，字子郭，他的夫人字卿忌。毫無疑問，我對(duì)這說法不感興趣。
??可惜，民間習(xí)俗的勢力是巨大的。我小時(shí)候就聽見過民謠，說：“灶王爺本姓張，一碗涼水三柱香”人人會(huì)唱，坐定了灶王爺為張姓先輩的“錯(cuò)案”，讓我失去了揀拾光榮衣缽的福分。老人們告訴我，說老北京市面兒上曾經(jīng)有賣《灶王經(jīng)》的，上面說：“灶王留下一卷經(jīng)，念與善男信女聽。
??我神姓張名自國，玉皇命我掌廚中。來到人間查善惡，未從做事我先清?！鼻颇且馑?，灶王爺不僅鐵定了姓張，而且是玉皇大帝的廚師長。被中國人的上帝指派到人間從事“查善惡”的特務(wù)活動(dòng)。通俗是通俗了，可地位卻大大降低，從炎黃的化身，一下子跌落為“上帝”的司務(wù)長，專干從鎖孔里看人，從門縫聽音兒的勾當(dāng)。
??這就難怪中國人對(duì)這位老先生的態(tài)度有了更多的戲謔的成份。可我總不明白，玉皇大帝把自己的廚師長派到人間，他還開飯不開：難道真的不食人間煙火？

　　不管怎么說，灶王爺是位令人又敬又怕、又不能不應(yīng)付的人物，不管他怎樣笑嘻嘻。 祭灶是古老的習(xí)俗，最早是稱之為“紀(jì)灶”的。
??意思仿佛是紀(jì)念使人類最早用火而熟食的先灶者。可見，那時(shí)的灶君還沒有沾染更多的神氣兒。后來，他竟成了神，而且為上帝做飯，只是捎帶手兒教會(huì)了人們炊事。原先的祭灶是夏天，到了后漢時(shí)代，有位叫陰子方的先生，在臘月（冬日）早上升火做飯，忽見灶神，在空中顯形，說些什么，語焉不詳，大約是抱怨伙食不好，肚子里葷腥不夠。
??子方先生急忙將家中的狗（名曰“黃羊”）殺掉祭祀他。從此就家道興盛，人財(cái)兩旺?？梢姡钔鯛敭?dāng)了神仙就擺神仙架子，你不給我好吃的，我就不保佑你。于是，冬日殺狗祭灶神，就成了歷代相傳的風(fēng)俗了。自然，這也是人們冬季打牙祭的好理由。供神人吃，久已有之。
??

　　還是近代人聰明，也會(huì)“偷工減料”，把祭灶的黃羊改為糖瓜，雖然甜蜜蜜，卻永久地讓灶君素食。祭灶日也定為臘月二十三日。因?yàn)?，不知根?jù)誰的考查，灶君必須在臘月二十四日趕赴天庭，到玉皇大帝面前報(bào)到，同時(shí)匯報(bào)人間的善惡。于是，人們在臘月二十三日晚上為灶君送行。
??為了不讓灶君說出自己的惡行。便供奉灶王以“糖瓜”“南糖”。這是一種用麥芽做成的糖，化后很粘。人們希望用這種甜蜜的封條粘住灶君的嘴，使他免開尊口。糊涂的人忘記了，壞話雖然不能出口；好話卻也不能吐露。中國人大約信奉“無害即有益”的價(jià)值觀，所以，實(shí)際上并不祈求神佛保佑，只求無害于自己，便寧愿奉上尊敬。
??

　　我不明白的是，中國人（或北京人）關(guān)于天庭與人世距離的推測。既然灶王爺可以于一個(gè)夜間便飛升到天堂，好趕上凌晨的早朝。那么又為什么直到七天以后，在臘月三十除夕夜才又被請(qǐng)回來呢？灶王爺要么在天庭休假一周，要么就是天地之間的距離要灶王先生七天打來回。
??不管怎么說，這七天的概念，同西方基督教一個(gè)禮拜的數(shù)目不謀而合，而且，這概念肯定還早于西方，足見中國人對(duì)于天文學(xué)的知識(shí)曾領(lǐng)先于世界，只不過帶有迷信與世俗的色彩罷了。

　　倘從謔笑的推理上看，灶王先生的六天假期也不輕松。這是惶急的等待玉皇大帝接見的六天。
??玉皇陛下肯定不能同時(shí)接見幾萬、幾萬萬個(gè)灶王，排隊(duì)拿號(hào)坐等是必然的了。何況灶王爺一個(gè)個(gè)黑眉漆眼兒，嘴被粘住，說話呼呼嚕嚕，肯定不被玉皇老倌兒喜歡，說不定他老先生聽得不耐煩，于第七天下午照本宣科地念一遍“去舊迎新詔書”，便揮揮手，讓灶王爺們洗個(gè)澡，見見新，再重赴人間。
??可笑的是，明知這是個(gè)已經(jīng)遭人間戲弄、業(yè)已變形的儀式，可人間、天上依舊每年裝模作樣的莊嚴(yán)地進(jìn)行。沒人打算捅破這久遠(yuǎn)的玩笑，在虛偽中耍弄欺瞞自己的主宰，獲得內(nèi)心的自我滿足。所以，實(shí)在應(yīng)當(dāng)由國家頒布一個(gè)法令，規(guī)定每年舊歷臘月二十三日為中國人的“愚神節(jié)”或“自愚節(jié)”，用各種儀式耍弄神仙，將自己心中的神圣和自我欺騙一齊掃蕩殆凈，換一個(gè)充滿自信、相信自身的真正的新人。
??

　　中國人對(duì)神佛是相當(dāng)寬厚的。只要是神，他的一切也都連帶受到尊崇和祭祀。灶王既為一家之主，自然更覺親切，所以灶君太太和他們跨下的坐騎，一并受到祭祀。不過，這種灶君夫婦及馬的“神仙碼兒”，（又稱雙座），只供家長夫婦雙全的人家供奉。而喪失了配偶的人家，不管是鰥還是寡，則只供奉灶王爺，謂之單座。
??這不僅表現(xiàn)了男子漢夫權(quán)的神圣，而且也把“夫唱婦隨”、“舉案齊眉”的標(biāo)準(zhǔn)夫妻模式一并贈(zèng)給灶君。由此可以窺見灶君其實(shí)是人造的，可以隨人的意愿或是夫婦同行或是先生出差，夫人留守。一切看人的意思。人造了他或她，還煞有介事地奉迎，怎么看都透著滑稽。

　　這種灶君像，不論雙座、單座，均為木刻板、水彩印刷，較為講究。
??神像上方是當(dāng)年的二十四節(jié)氣，神像下有神駒，神像兩旁印有對(duì)聯(lián)，謂“上天言好事，回宮降吉祥”。供奉者多系小戶人家及農(nóng)夫，其“宮”自然簡陋，不過灶王爺及夫人總是安于職守，不像今天的官員還要挑揀崗位。灶王爺比現(xiàn)代的公務(wù)員可愛得多。

　　臘月二十三晚，這些在灶頭吃夠一年灶灰的灶王爺爺及奶奶，受到人們尊崇。
??供果雖極簡單，儀式卻極莊嚴(yán)。晚飯后，將室內(nèi)各爐火升旺，全家聚會(huì)一處，在供桌上擺好關(guān)東糖、糖瓜、南糖三五碗，涼水一碗，草料一碟。（涼水及草秸、料豆是給灶君的馬吃的，人們的想像及服務(wù)真是格外周全。）再擺好燭臺(tái)，香爐等祭器。祭把開始，先點(diǎn)燃用羊油做的專供祭把用的小紅燭。
??（此種紅燭，舊時(shí)稱之為“小雙包”）蠟臺(tái)下壓著黃錢、千張、元寶敬神錢糧一至二份。由男家長主祭上香。北京民俗：“女不祭灶、男不拜月”。但我小時(shí)候，這個(gè)禁令已被打破，女人也祭灶，男人也拜月。只是祭灶時(shí)一般男先女后，依次三叩首，肅立十分鐘，香燭欲盡，再次三叩首，然后把未燃畢的香根連同灶王碼兒、錢糧、草料等一起放在院子里的“錢糧盆”（生鐵鑄成的大盆）中，和已經(jīng)放在盆里的松枝、芝麻秸一起焚化。
??當(dāng)盆中的火苗升騰起來時(shí)，主祭者還往往祝禱不斷，說：“老灶王爺，您多說好話，少言壞語吧！”至於擺設(shè)的關(guān)東糖、糖瓜之類，則分一小塊扔進(jìn)盆中，去粘灶王的嘴，剩下的，悉數(shù)被人扔進(jìn)自己的嘴里，所謂“上供人吃，心到神知”。神仙只是人們心愿中的一個(gè)符號(hào)罷了。
??

　　富商巨賈的祭灶自然與普通人不同。他們的供品不但豐盛，關(guān)東糖可以堆得如小山一樣高，而且還要糊上八抬大轎，翻毛大馬，馬鞍一副。焚化升天后，全店的伙計(jì)在院中踩著鋪滿一地的芝麻秸。貧苦人家的灶王爺就沒有這福分了，一碗涼水三柱香，三個(gè)叩首，謂之“磕素頭”，把灶王碼兒就地一燒，就算禮成了，灶王爺照樣上天，也好伺候。
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　　祭灶是春節(jié)將到的信號(hào)，北京人叫“過小年兒”。這一天后，各商號(hào)的伙計(jì)紛紛出外討帳。自然，躲債者也不少，直到除夕接神（灶王）時(shí)，才不再討舊賬，所以又有“要命的關(guān)東糖”、“救命的包餃子”一說。

　　不管怎么說，灶王爺也是最接近民間的神祈，無論怎樣地神氣，畢竟保留著更多的凡人的精氣神兒。
??所以，這位可親可愛又常常受人愚弄的神，實(shí)在是人們發(fā)泄一年來郁積下的苦與甜的好對(duì)象。實(shí)在說，恨灶王爺者寡，逗灶王爺者眾，這是位平民化的神仙。

　　近來看灶王爺?shù)纳裣瘢傆X得自己有點(diǎn)兒像他，我真希望灶王爺還是姓蘇為好，懇求考據(jù)家們多多關(guān)照，完成這一“使命”。
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?? 春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。古代把一年的第一天叫做元旦，又稱元辰、元日、元朔等。元者始也，旦者晨也。宋人吳自牧所著《夢梁錄》說：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！?

秦始皇統(tǒng)一中國后，以孟冬之月為正月。到漢武帝時(shí)，司馬遷以夏歷為基礎(chǔ)編寫《太陽歷》，固定以孟春之月即一年第一個(gè)月為正月。
??自漢朝到清末，一直沿用夏朝歷法。故至今將陰歷稱為夏歷，也稱農(nóng)歷或舊歷。1911年，辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，廢夏歷，興公歷，每年以公歷1月1日為新元旦。為區(qū)別農(nóng)歷和陽歷，人們就只稱農(nóng)歷正月初一為春節(jié)，而不再別稱元旦。

王安石 元日

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
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年前的準(zhǔn)備：祭灶

春節(jié)，從祭灶揭開序幕。舊時(shí)家家灶間設(shè)有“灶王爺”神位，多設(shè)在灶房北面或東面，中間供上灶王爺?shù)纳裣?。灶王爺自上一年除夕以來，留在家中保護(hù)和監(jiān)察家人，到臘月二十三日升天向玉皇大帝匯報(bào)全家德行。玉皇大帝根據(jù)匯報(bào)，再將這一家來年應(yīng)得的吉兇禍福交到灶王爺之手。
??因此，對(duì)一家人來說，灶王爺?shù)膮R報(bào)實(shí)在具有重大利害關(guān)系。

送灶神的儀式稱為“送灶”或“辭灶”，多在黃昏入夜之時(shí)舉行。全家到灶房先擺桌供香，供上用飴糖和面做成的糖瓜，將紙馬和草料堆在灶前，意為給灶王爺送行。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人家甜甜嘴。
??有的地方，還將糖涂在灶王爺嘴的四周，邊涂邊說：“好話多說，不好話別說?！边@是用糖堵住灶王爺?shù)淖?，讓他別說壞話。然后將神像揭下，和紙馬、草料一起放入灶中燃燒，灶王爺便從煙囪里與煙一道升天。

祭灶過后，正式開始準(zhǔn)備迎接過年。從臘月二十三日到除夕這段時(shí)間稱作“迎春日”，家家戶戶清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃門閭庭院，疏浚明渠暗溝。
??民間的說法，“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”之意，將一切“窮運(yùn)”、“晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。

貼春聯(lián)、換門神，是過春節(jié)重要習(xí)俗之一。春聯(lián)又名“門對(duì)”、“春帖”，多用大紅紙書寫。當(dāng)新春佳節(jié)來臨之際，千門萬戶，到處都是鮮紅的春帖，顯出一派盎然春色。
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古時(shí)還有門窗上畫雞之俗。我國古代特別重視雞，稱它為“五德之禽”?！俄n詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉，是信德。所有人們不但在過年時(shí)剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
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文征明 拜年

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。

過年時(shí)節(jié)，人們喜歡在客廳、臥室粘貼年畫。年畫和春聯(lián)一樣源自“門神”，隨著木版印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不限于門神之類，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了“福祿壽三星圖”、“天官賜福”、“六畜興旺”、“五谷豐登”、“迎春接福”等彩色年畫，以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。
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我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，上畫王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四大美人。民間流傳最廣的年畫，要數(shù)《老鼠娶親》，描繪老鼠依照人間風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。據(jù)傳除夕之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們往往放些食物在床下、灶間，算是給鼠新郎的禮物，以祈求來年五谷豐登。
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每逢春節(jié)來臨，人們還在門楣、箱柜等處貼上“?！弊?，還有的故意將“?！弊值官N，討句“福到了”的吉利話。

袁宏道 迎春歌

東風(fēng)吹暖婁江樹，三衢九陌凝煙霧。白馬如龍破雪飛，犢車輾水穿香度。

繞吹拍拍走煙塵，炫服靚裝十萬人。額羅鮮明扮彩勝，社歌繚繞簇芒神。
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年三十晚，習(xí)慣稱為除夕，有舊歲至此而除，來年另換新歲之意。吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快之時(shí)。大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌：火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；“魚”和“余”諧音，象征“吉慶有余”，也喻示“年年有余”；蘿卜俗稱菜頭，祝愿有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預(yù)祝家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。
??最后多為一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。

北方人過年習(xí)慣吃餃子，取新舊交替“更歲交子”之意。又因?yàn)榘酌骘溩有螤钕胥y元寶，一盆盆端上桌象征著“新年大發(fā)財(cái)，元寶滾進(jìn)來”之意。包餃子時(shí)，往往將數(shù)枚硬幣包進(jìn)去，說是誰先吃著，就能多掙錢。新年吃餛飩，取其開初之意。
??傳說世界最初一片混沌，盤古開天辟地，才有宇宙四方。長面，也叫長壽面，新年吃面，預(yù)祝壽長百年。

查慎行 鳳城新年辭

巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。

除夕習(xí)俗：壓歲錢、守歲

守歲從吃年夜飯開始。這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。
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年三十守歲，俗名“熬年”。是夜，主婦們忙著掛燈結(jié)彩，張貼春聯(lián)，剪窗花，貼年畫。而孩子們最盼望的事就是壓歲錢。小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊(duì)跪拜；而后伸手要紅包。

午夜交正子時(shí)，新年鐘聲敲響，整個(gè)中華大地上空，爆竹聲震響天宇。
??在這“歲之元、月之元、時(shí)之元”的“三元”時(shí)刻，有的地方還在庭院里壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，歡樂地活蹦亂跳。這時(shí)，屋內(nèi)是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。
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孟浩然 田家元旦

昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強(qiáng)仕，無祿尚憂農(nóng)。

桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占?xì)夂?，共說此年豐。

春節(jié)習(xí)俗：禁掃地、拜年

人們的傳統(tǒng)觀念，總是喜歡在過年時(shí)，多討些好彩頭，希望一切順利。如各地都有禁止使用掃帚之俗，以為新年使用掃帚會(huì)把運(yùn)氣掃走，掃去財(cái)運(yùn)，全年難交好運(yùn)。
??假使非要掃地不可，也須從外頭掃到里頭。為使此俗流行，還定正月初一為“掃帚生日”。

春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。

春節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春，舊稱拜年。
??倘或坊鄰親朋太多，難以登門遍訪，則遣仆人帶名片去拜年，稱“飛帖”。各家門前貼一紅紙袋，上寫“接福”兩字，即為承放飛帖之用。大戶人家特設(shè)“門簿”，以記客人的往來和飛帖。門簿首頁多虛擬“親到者”四人：一曰壽百齡老太爺，住百歲坊巷；一曰富有余老爺，住元寶街；一曰貴無極大人，住大學(xué)士牌樓；一曰福照臨老爺，住五福樓。
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晁沖之 上林春慢

帽落宮花 衣惹御香 鳳輦晚來初過

滿城車馬 對(duì)明月 有誰閑坐

任狂游 更許傍禁街 不扃金鎖

玉樓人 暗中擲果

珍簾下 笑著春衫裊娜

春節(jié)習(xí)俗：接財(cái)神

春節(jié)其間，“恭喜發(fā)財(cái)”聲不斷。據(jù)《封神榜》記載，財(cái)神姓趙名公明，原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，并統(tǒng)領(lǐng)“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙宮”四個(gè)部下。
??

初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，各曰“搶路頭”，又稱“接財(cái)神”。凡接財(cái)神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個(gè)吉利。人們深信只要能夠得到財(cái)神顯靈，便可發(fā)財(cái)致富。因此，每到過年，人們都在正月初五零時(shí)零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點(diǎn)煙花，向財(cái)神表示歡迎。
??接過財(cái)神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。

柳永 迎新春

?O管變青律 帝里陽和新布

晴景回輕熙 慶嘉節(jié) 當(dāng)三五

到華燈 千門萬戶

遍九陌 羅綺香風(fēng)微度 十里然絳樹

春節(jié)習(xí)俗：正月初六送窮

“送窮”，其意就是祭送窮鬼（窮神）。關(guān)于送窮的日期，說法頗多：或曰 “人日”（正月初七）前一天，即正月初六，或曰說正月二十九日為窮九日，還有一說是在晦日，即正月最后一天。
??送窮風(fēng)俗具體的儀式，據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”唐韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車，縛草為船”，此外還要“載糗輿糧，牛系軛下，引帆上檣”。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法。
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新年佳節(jié)，人人歡天喜地，走家串戶，登門拜年，互致節(jié)日祝賀，處處充滿萬象回春、歡樂融融的氣氛。男女老少盡情歡娛，婦女兒童打扮得花枝招展，俏麗動(dòng)人。春節(jié)數(shù)日，熱鬧非凡，直到初五六，年景才漸漸過去；也有人家一直鬧到十五元宵節(jié)，度完元宵夜，才算真正過完年。
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元會(huì) 曹植

初歲元祚、吉日維良。乃為嘉會(huì)，宴此高堂。

衣裳鮮潔，黼黻元黃。珍膳雜還，充溢圓方。

俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。

歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆。

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