土家族文化 中有一種古老而又原始的舞蹈，叫做茅古斯舞，意思是“渾身長(zhǎng)毛的打獵人”，真實(shí)地反映了土家族的原始生活和習(xí)俗。
那么，茅古斯舞到底是什么呢？一起隨我來看看吧！
茅古斯，土家語稱為“古司撥鋪”，意即“祖先的故事”。漢語多稱為茅古斯或毛獵舞。屬土家族流傳至今的古老的表演藝術(shù)之一。主要于每年歲首參與土家族擺手舞中作穿插性表演，也有在一定場(chǎng)合單獨(dú)表演。茅古斯以近似戲曲寫意、虛擬、假定等技術(shù)手法，表演土家祖先漁獵、農(nóng)耕、生活等內(nèi)容，既有舞蹈的雛形，又具有戲劇的表演性，兩者雜糅交織，形成渾然一體的祭祀性舞蹈。
茅古斯相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯。茅古斯舞是土家族最為原始的古典舞蹈。是土家族為了紀(jì)念祖先開拓荒野、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)的一種原始戲劇形式，流行于重慶酉陽及湘西永順、龍山、古丈等土家族地區(qū)。茅古斯雖然還不是成熟的戲劇形式，但已有模擬遠(yuǎn)古先民勞動(dòng)和生活的故事情節(jié)，并通過舞蹈、道白來表達(dá)表內(nèi)容，被專家稱為中國(guó)戲劇的“活化石”。
歷史價(jià)值
1、茅古斯實(shí)錄了父系社會(huì)初期至五代時(shí)期的“酉溪人群”的漁獵、農(nóng)耕的生產(chǎn)生活，婚姻習(xí)俗情況，以及湘西原始毛人的生存繁衍狀況，說明中華文明不止五千年，還應(yīng)上溯得更遠(yuǎn)。
2、茅古斯以豐富的內(nèi)容與湘西酉水流域舊石器、新石器考古遺址相佐證，擴(kuò)寫了土家族古老文明的歷史進(jìn)程。
藝術(shù)價(jià)值
1、從文化人類學(xué)的角度來考察，茅古斯是一筆彌足珍貴的古老遺產(chǎn)。
2、從戲劇發(fā)生學(xué)來說，茅古斯是中國(guó)戲曲的一條古根，從中可以找到戲曲的寫意性、虛擬性、模仿性等基本性的創(chuàng)始緣由和載歌載舞表演形式的造因。因此，有些戲曲專家贊它為“中國(guó)戲曲的最遠(yuǎn)源頭”。
3、從舞蹈發(fā)生學(xué)來說，茅古斯是我國(guó)民族舞蹈的一條古根，被稱為“中國(guó)舞蹈的最遠(yuǎn)源頭?！?br>
4、從宗教學(xué)的角度來考察，茅古斯保留了自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等上古時(shí)期遺存的種種精神符號(hào)，其巫詞、巫術(shù)、巫歌、巫咒、巫祀為人們研究中華上古時(shí)期的宗教源要提供了珍貴的“活化石”。
土家族擺手舞的來歷與意義
土家族擺手舞的來歷與意義
土家族擺手舞是一種祈求幸福、酬報(bào)祖先的舞蹈。是最影響土家族的大型舞蹈，帶有祭祀色彩。它表現(xiàn)了土家族的神話，戰(zhàn)爭(zhēng)，生活等等。擺手舞還需在擺手堂中舉行?？梢娫谕良易逦幕校@種舞蹈是極為重要的。讓我們一起來看看擺手舞的來歷與意義。
擺手舞是土家族祭祀祈禱的一種活動(dòng)，一般在年節(jié)舉行，并發(fā)展為祭祀、祈禱、歌舞、社交、體育競(jìng)賽、物資交流等綜合性的民俗活動(dòng)。“擺手”有大小之分。每隔三、五年舉行一次的叫“大擺手”。“大擺手”規(guī)模大、套數(shù)多、時(shí)間長(zhǎng)，歷時(shí)七、八天，與集市貿(mào)易、文藝體育活動(dòng)一起，在“擺手堂”前舉行?！皵[手堂”，在土王祠。“小擺手”規(guī)模小，套數(shù)少，一般是一至三天，多在本氏族祠堂舉行。土家人在擺手活動(dòng)中，追憶祖先創(chuàng)業(yè)的`艱辛，緬懷祖先的功績(jī)，展示土家先民的生活場(chǎng)景，整個(gè)活動(dòng)都著濃厚的祖先崇拜痕跡。
“福石城中錦作窩，土王宮畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！弊x罷清朝土家詩人彭施鐸的經(jīng)典傳世之作，令人不得不遙想當(dāng)年鄂西、湘西、渝東一帶盛極一時(shí)的土家歌舞之恢宏場(chǎng)面。
擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈，帶有濃烈的祭祀色彩。是一種祈求幸福、酬報(bào)祖先的舞蹈。它表現(xiàn)了土家族人的生產(chǎn)、生活、戰(zhàn)爭(zhēng)、神話傳說等內(nèi)容。歌隨舞而生，舞隨歌得名，起源于遠(yuǎn)古，盛行于明清。土家人祭祀儀式畢，擊大鼓，鳴大鑼，由“梯瑪”或掌壇師帶領(lǐng)眾人，進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞，唱擺手歌，氣勢(shì)雄渾壯闊，動(dòng)人心魄。
土家族舞蹈――擺手舞按其活動(dòng)規(guī)模分為“大擺手”、“小擺手”兩種；按其舞蹈形式分為“單擺”、“雙擺”、“回旋擺”等；按其舉行的時(shí)間分為“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。擺手舞又分大擺手和小擺手。大擺手活動(dòng)規(guī)模龐大，以祭“八部大神”為主，表演人類起源、民族遷徙、抵御外患和農(nóng)事活動(dòng)等；小擺手活動(dòng)規(guī)模較小，以祭祀彭公爵主、向老官人、田好漢和各地土王為主，表演部分農(nóng)事活動(dòng)。
大擺手是在擺手堂中舉行的。擺手堂正中央，供奉著八部大王及其夫人“帕帕”的神像。擺手堂大坪中間立一根高二十四米的旗桿，上面的兩面龍旗迎風(fēng)招展，旗桿頂端的一只白鶴振翅欲飛。
大擺手活動(dòng)按三年兩擺的傳統(tǒng)習(xí)俗，于正月初九至十一日舉行。界時(shí)，各寨依姓氏或族房組成擺手“排”，每“排”為一支擺手隊(duì)伍，各“排”人數(shù)不等，均設(shè)有擺手隊(duì)、祭祀隊(duì)、旗隊(duì)、樂隊(duì)、披甲隊(duì)、炮仗隊(duì)。
首列為龍鳳旗隊(duì)。龍旗和鳳旗系用紅、蘭、白、黃四色綢料制成四面各一色的三角大旗。旗長(zhǎng)丈余，邊緣鑲有雞冠形花邊。以白龍旗和紅鳳旗為上承，并排走在隊(duì)伍的最前列。
次列為祭祀隊(duì)。由寨上德高望重的老者組成，多達(dá)二十余人。他們身著皂色長(zhǎng)衫，手持齊眉棍、神刀、朝筒等道具，一尊者捧著貼有“?！弊值木乒蓿暑I(lǐng)擔(dān)五谷、擔(dān)獵物、端粑粑、挑團(tuán)馓、提豆腐等祭品的人，隨掌堂師行祭事，唱祭祀歌。
祭祀隊(duì)后面為舞隊(duì)。男女老少皆可參加，他們均著節(jié)日盛裝，手里分別拿著朝筒或長(zhǎng)青樹樹枝，列隊(duì)入場(chǎng)。
繼于舞隊(duì)的是小旗隊(duì)。凡戶一面，顏色多彩，有長(zhǎng)方形和三角形二種，亦飾有荷葉邊。敬獻(xiàn)于“八部大王”壇下，以感祖恩深澤。
接著是樂隊(duì)、披甲隊(duì)、炮仗隊(duì)。樂隊(duì)分餾子和擺手鑼鼓兩種。再配以牛角、土號(hào)、野喇叭、咚咚喹等，奏出土家族節(jié)日的獨(dú)特旋律。披甲隊(duì)由身披五彩斑斕“西蘭卡普”的青壯年組成。土家族人天性勁勇，銳氣尚武，在擺手舞中以錦為甲，以示s威武雄壯。
炮仗隊(duì)有鳥銃和三眼銃組成，各隊(duì)按以上程序排列進(jìn)入擺手堂。進(jìn)堂后先掃邪，后安神。章堂師手持掃帚，以高揚(yáng)激越的音腔，強(qiáng)烈地譴責(zé)那些“大斗進(jìn)，小斗出，少斤缺兩”的剝削者；以道德的鐵掃帚，清掃那些“起心害人，行盜為＊”的民族敗類，充分表現(xiàn)了土家族嫉惡如仇、純樸善良的美德。
祭祀時(shí)，祭祀人在掌堂師的帶領(lǐng)下，依序跪下左腳，舞眾亦虔誠跪下，與祭祀隊(duì)一領(lǐng)一合，齊唱神歌，歌詞委婉深沉，氣氛肅穆莊重。歌畢，各排將各自的供品呈于神案，其上有“福祿壽喜”、“吉祥如意”、“五谷豐登”、“風(fēng)調(diào)雨順”等字樣。
祭祀完畢后，禮炮三響，撼天動(dòng)地，摧人起舞，全場(chǎng)沸騰。人們?cè)谡铺脦煹闹笓]下，整齊地變換著舞蹈動(dòng)作，時(shí)而單擺，時(shí)而雙擺，時(shí)而回旋，舞姿優(yōu)美，動(dòng)作逼真，剛?cè)嵯酀?jì)，粗獷雄渾。擺手舞的內(nèi)容，分別展現(xiàn)出民族遷徙、狩獵征戰(zhàn)、農(nóng)?？?jī)織等一幅幅富有民族特色和生活氣息的藝術(shù)畫卷。
小擺手，是土家族居住區(qū)普遍盛行的一種文化習(xí)俗活動(dòng)，過去，凡百戶之鄉(xiāng)，皆建有擺手堂，有的還建有排樓、戲臺(tái)等。來鳳舍米湖、大河等地現(xiàn)有擺手堂遺跡。舞時(shí)，男女齊集擺手堂前的土壩，擊鼓鳴鑼擺手。其特點(diǎn)是擺同邊手，躬腰屈膝，以身體的扭動(dòng)帶動(dòng)手的甩動(dòng)。表演內(nèi)容為拖野雞尾巴、跳蛤蟆、木鷹閃翅、犀牛望月等狩獵動(dòng)作和砍火渣、挖土、燒灰積肥、種苞谷、薅草、插秧、割谷、織布等生產(chǎn)生活動(dòng)作。 ;
