傣族的風(fēng)俗習(xí)慣有下面幾個(gè)方面：
1、服飾特點(diǎn)
云南傣族因分布區(qū)域不同，服飾也有區(qū)域性的不同，但男性的傳統(tǒng)服飾保存已不多，傳統(tǒng)服飾的特點(diǎn)主要還是通過婦女的穿著打扮來體現(xiàn)。
主要可以劃分為西雙版納類型、德宏類型、元江-新平類型、元陽-紅河-金平類型等四種類型。
西雙版納傣族婦女上著白色、緋色的無袖吊帶對(duì)襟緊身內(nèi)衣，外穿大襟或?qū)髨A領(lǐng)窄袖緊身短衣。下身是黑色或花色裹身長(zhǎng)統(tǒng)裙，用整塊布幅聯(lián)綴兩頭便成上下貫通的“桶”狀，寬余部分折至腰，用銀腰帶系緊。這種統(tǒng)裙腰臀處比較貼身，而腳擺處則寬松自如，不妨礙行走，利于通風(fēng)透熱和頻繁的洗濯。發(fā)式則不論老幼皆盤發(fā)成髻，飾以發(fā)梳和發(fā)簪，或是清香的花朵、鮮艷的絹花。外出時(shí)喜挎自織的筒帕，撐傳統(tǒng)的平骨花傘。這種端莊而不失活潑的裝飾與上短下長(zhǎng)的緊身服飾使傣族女子顯得高挑修長(zhǎng)。如今隨著各色艷麗輕柔衣料的進(jìn)入，婦女服飾更顯繽紛，特別是在潑水節(jié)時(shí)，盛裝的婦女猶如會(huì)場(chǎng)上的鮮花，一簇簇，一叢叢，讓人目不暇接。男子服飾為白色對(duì)襟圓領(lǐng)長(zhǎng)袖上衣，戴淡青或白色、紅色包頭，并在末端飾以彩色絲線，垂于耳旁。受鄰國(guó)緬甸邊民的影響，男子也有穿著上下貫通的裙裾的，但不系腰帶，而是將寬余部分拉朝腹前系結(jié)，俗稱“籠基”。
德宏盈江、隴川、梁河一帶傣族婦女婚前上穿淺緋色大襟短衫，下著長(zhǎng)褲，腰系繡花圍腰，梳發(fā)辮盤于頭頂?；楹髣t收發(fā)易裝，改穿對(duì)襟黑色或白色短衫和黑色統(tǒng)裙，束發(fā)于頂，外裹毛巾。進(jìn)入中年后則戴用黑布纏制成的高筒帽。而瑞麗江畔的婦女服飾與西雙版納類型大同小異。
元江、新平傣族支系眾多，主要有元江的傣仲、傣拉、傣掌和傣勒支系，新平的傣雅和傣灑支系。各支系服飾各具特色，或華麗多彩，或淡雅清秀，但顏色都以黑、紅為主調(diào)，喜帶包頭，頭飾極為多彩艷麗，除傣拉支系著長(zhǎng)及小腿的寬大褲子、長(zhǎng)及膝蓋的藍(lán)色右衽圓領(lǐng)衣外，其余支系皆穿黑色短統(tǒng)裙，外出打綁腿，喜用五彩刺繡和花布裝飾領(lǐng)、袖、襟擺、包頭及裙、綁腿。上衣都分內(nèi)外兩件，內(nèi)衣圓領(lǐng)或豎領(lǐng)，斜襟，領(lǐng)部飾有銀泡或魚形飾物，外衣有長(zhǎng)有短，無紐無扣窄袖，新平的傣雅支系還在衣襟、腹、背處和前額包頭處綴滿閃亮的小銀泡和魚形銀器，手指、耳孔、手腕皆佩銀飾，一旦走動(dòng)，滿身銀飾叮當(dāng)作響，平添無限生機(jī)與富貴，又以彩帶束裙，故也稱之為花腰傣。傣雅婦女頭戴邊緣上翹的篾帽，腰系精致小巧的五彩腰籮，二者成了“花腰傣”的標(biāo)志。
元陽、紅河兩地傣族服飾大同小異，衣飾有冬夏之分，夏季時(shí)上衣為黑色圓領(lǐng)右衽短袖衣(冬季是長(zhǎng)袖)，袖用花布縫制，襟邊、下擺、袖口、腋下兩側(cè)皆飾寬窄不一的刺繡花邊，下穿至膝的黑色統(tǒng)裙，綁腳刺繡有幾何形、花形或文字(福、壽、喜等)。包頭為黑色，前額上端裝飾有一塊十寸寬的五彩刺繡，末端的三角形直豎著暴露于上方。未婚者的包頭末尾兩截是五彩刺繡，披垂于腦后，已婚者的則無。金平傣族婦女上著白色對(duì)襟長(zhǎng)袖衣，紐扣為蝶形銀扣，下穿長(zhǎng)統(tǒng)裙，腰系綠色或紅色的飄帶。發(fā)式或盤髻，或盤發(fā)辮。
2、婚姻家庭與人生禮儀
云南各地傣族的婚俗豐富多彩，婚戀自由，年輕人通過趕擺、丟包、婚宴、節(jié)日來往、對(duì)歌等形式相識(shí)相知。三媒六證這一求婚儀式是婚姻締結(jié)的基本過程。媒人多由舅舅、姨母等親戚擔(dān)任，或是由夫妻健在、兒孫滿堂、從未離過婚且無婚外情的“清白人”(元江、新平一帶習(xí)俗)擔(dān)任。在求得同意后，正式議定訂婚和結(jié)婚的時(shí)間、彩禮的數(shù)目、男方上門時(shí)間的長(zhǎng)短(西雙版納、金平等地習(xí)俗)等雙方公開討論，“有什么話要樣樣講，有什么要求要樣樣明”。
西雙版納、德宏等地傣族，每年傣歷的關(guān)門節(jié)(進(jìn)洼)期間內(nèi)不能談?wù)摶榧?，以便專心?wù)農(nóng)。德宏、元江等地傣族婚禮中有“搶婚”、“躲媒”(躲新郎)和為難新郎的習(xí)俗。西雙版納傣族則是通過“拴線”儀式求得主婚人“波章”和眾人的祝福及對(duì)婚姻的承認(rèn)。一方死去，要與對(duì)方辦“離婚手續(xù)”，即以一對(duì)蠟條放在死者棺上，將棺材送到樓口即表示離異。
傣族基本上是從幼居或從長(zhǎng)子居。在從幼居的地方，如西雙版納，幼子未成家前，長(zhǎng)子不得分家。在這種擴(kuò)大家庭中，婚姻不會(huì)帶來生活方式的顯著變化，對(duì)于原來的家庭單位而言，只是增加了一個(gè)生活成員而已。財(cái)產(chǎn)屬全家共有，由家長(zhǎng)支配和買賣。核心家庭在傣族社會(huì)里所占的比例低于擴(kuò)大式家庭。如果分家后因意外情況父母無人供養(yǎng)，分家的夫婦要搬回去照顧父母，原有的餐具就必須另外處理，不能帶進(jìn)父母的房屋“一家人不能有兩家的碗筷”，以示心誠(chéng)。
傣族的命名儀式各地不相同。西雙版納、德宏、耿馬一帶，一個(gè)人一生通常要隨年齡、生活、事業(yè)數(shù)次更改名字，其名可以分別顯示出其性別、排行、出生時(shí)的特殊日子或事件、官職、所居住的村寨名、族籍、家族名、兒女名等，主要有乳名、教名、還俗名及以子名親制。金平傣族給孩子取好名后，如是女嬰就請(qǐng)一個(gè)女孩代表她背上一個(gè)小背籮，是男嬰就請(qǐng)一個(gè)男孩代表他挎上一個(gè)魚簍，表示將來勤勞能干。稍長(zhǎng)，便如此背上勞動(dòng)工具參加勞動(dòng)。成年后，通過成年禮獲得社交的權(quán)利和義務(wù)。金平、文山、元江、新平等地傣族女子以衣飾的變換為標(biāo)志進(jìn)入成年，西雙版納傣族女子以新年趕擺時(shí)可以自己擺一桌酒席招待同齡親友為標(biāo)志正式進(jìn)入社會(huì)活動(dòng)。小乘佛教地區(qū)，男子以入寺為僧，出寺還俗標(biāo)志成年，取得婚戀的資格。

傣族的喪葬禮儀反映了他們的宇宙觀和世界觀。講求積善行德，小乘佛教徒以做“賧”、做“擺”、上寺院捐物聽經(jīng)為功德。西雙版納傣族葬式有火葬、土葬和水葬，其中火葬為主。德宏、金平、文山、紅河一帶傣族以土葬為主。葬禮過程大致相似，有守靈、做冥房、家屬跪“搭橋”送殯、蛋卜測(cè)墓、長(zhǎng)子掌靈柩送行、哭墳、叫魂、送魂、安魂、守孝等儀式，信仰小乘佛教的傣族還需到佛寺“滴水”追祭死者，表示所做功德已藉“水”之力，施及歷代宗親及諸幽魂。
3、住房風(fēng)格
傣族的建筑受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境和人口、經(jīng)濟(jì)、宗教、政治、科技、思想意識(shí)等社會(huì)環(huán)境的影響，主要有以西雙版納傣族民居為代表的優(yōu)美靈巧的干欄式建筑，以元江、紅河一線傣族民居為代表的厚重結(jié)實(shí)的平頂土掌房，以及典雅富麗的佛寺建筑。
在濱水而居的河谷壩區(qū)，因受炎熱、潮濕、多雨、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響，傣族的居民建筑以“干欄”(俗稱竹樓)為主。上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養(yǎng)家畜、堆放農(nóng)具什物。整座建筑空間間架高大，且以竹或木做墻壁和樓板，利于保持居室干燥涼爽。如今，隨著生態(tài)保護(hù)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些地方開始以混凝土磚瓦結(jié)構(gòu)代替竹木結(jié)構(gòu)，但還保留“干欄”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍習(xí)慣稱呼它為“竹樓”。竹樓周圍的寬闊庭院里都要種植瓜果林木或開挖小魚塘，既可蔽陽遮蔭，又是一道不設(shè)防的天然綠色“圍墻”，外圍隨意搭上的竹籬，不為防人，只起到阻止牲畜闖入的作用。
在氣候變化較大，平壩少山地多，依山麓而居的傣族地區(qū)，代之而起的是厚重、結(jié)實(shí)的平頂土掌房。土掌房系土木結(jié)構(gòu)，一般為兩層，一樓住人，二樓堆放糧食和雜物，牲畜單獨(dú)建圈。土墻有兩層，厚達(dá)三尺，對(duì)防熱保涼防寒保暖起到了獨(dú)特的功效。土木夯實(shí)的平面屋頂厚達(dá)五至十寸，夏夜可在平頂上納涼，秋收時(shí)又可在頂上翻曬谷物，有效地利用了空間。
佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地區(qū)建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進(jìn)行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級(jí)別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴(yán)的屋面呈現(xiàn)出優(yōu)美起伏的曲線。
4、宗教信仰
傣族人大部分都信仰小乘佛教。
5、潑水節(jié)
潑水節(jié)是傣族人民傳統(tǒng)節(jié)日，原來是男女相親的節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)不在局限于此。 潑水節(jié)是傣歷的新年，節(jié)期在六月六日至七月六日之間，相當(dāng)于公歷4月。潑水節(jié)這一天人們要拜佛，姑娘們用漂著鮮花的清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿。起初用手和碗潑水，后來便用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。潑水節(jié)期間，還要舉行賽龍船、放高升、放飛燈等傳 統(tǒng)娛樂活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)。