1. 徽州文化旅游針對的消費者問題

徽商，又稱徽州商人、新安商人，俗稱“徽幫”，舊徽州府籍商人的總稱，徽商是以血緣和地緣為紐帶結成的商幫團體。相當于現代的商會。

徽商來自安徽南部的徽州府，包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。六縣之中，歙和休寧的商人特別著名。徽商在宋代開始活躍，全盛期則在明代后期到清代初期。中國歷史上的著名商幫，徽商皆處于貧困山區(qū)，種地無以生存。明代《安徽地志》所說的“徽人多商買，其勢然也?！薄痘罩莞尽份d：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執(zhí)技藝，或販負就食他郡者，常十九?！鳖櫻孜湔f：徽州“中家以下皆無田可業(yè)?；杖硕嗌藤Z，蓋勢其然也”。粵商、徽商、晉商、浙商、蘇商一道，在歷史上被合稱為“五大商幫” 。潮商與徽商、晉商，是中國歷史“三大商幫”。

古徽州處“吳頭楚尾”，屬邊緣地帶，山高林密，地形多變，開發(fā)較晚。漢代前人口不多，而晉末、宋末、唐末及中國歷史上三次移民潮，北方遷移到皖南徽州大量人口。人口眾多，山多地少，怎么辦？出外經商是一條出路。豐富資源促進了商業(yè)發(fā)展?；丈套钤缃洜I的是山貨和外地糧食。如利用豐富的木材資源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造紙，這些是外運的大宗商品，茶葉有祁門紅、婺源綠名品。外出經商主要是經營鹽、棉（布）、糧食等。

還有一類叫微商（移動社交電商）容易和徽商搞混，英文名稱wechat Business。其作用是基于微信生態(tài)的社會化分銷模式。它是企業(yè)或者個人基于社會化媒體開店的新型電商，從模式上來說主要分為兩種：基于微信公眾號的微商成為B2C微商，基于朋友圈開店的成為C2C微商。微商和淘寶一樣，有天貓平臺(B2C微商)也有淘寶集市(C2C微商)。所不同的是微商基于微信“連接一切”的能力，實現商品的社交分享、熟人推薦與朋友圈展示。從微商來流程來說，微商主要由基礎完善的交易平臺、 營銷插件、分銷體系以及個人端分享推廣微客四個流程部分組成。

微商是基于微信生態(tài)集移動與社交為一體的新型電商模式，主要分為兩個環(huán)節(jié)：B2C環(huán)節(jié)、C2C環(huán)節(jié)。

微商B2C環(huán)節(jié)：由貨物供應者(包括廠商、供貨商、品牌商)提供一個微信上搭建的統(tǒng)一移動商城直接面向消費者，負責產品的管理、發(fā)貨與產品售后服務。

整個B2C微商成熟的基礎條件，首先要有一個完善的基礎交易平臺，淘寶有一個完善的交易體系，而微信里面是沒有的。二是需要完善的社會化分銷體系(SDP)，現在來說這個體系非常亂，很多微商品牌分銷體系，已經接近傳銷的界限了。三是完善社會化客戶關系管理系統(tǒng)，來管理企業(yè)會員。四是有完善的售后維權機制，跟消費者直接溝通。

系統(tǒng)劃分為三大角色，分別是供貨商(品牌廠商)、分銷商(品牌廠商的線下渠道)和微客(粉絲和消費者)。

對于擁有完善的線下銷售渠道的供貨商來說，SDP系統(tǒng)可以幫助供貨商給分銷商開設獨立后臺，每個分銷商可以獲得有唯一參數標識的二維碼，供貨商通過二維碼管理系統(tǒng)進行管理，消費者通過二維碼進入品牌統(tǒng)一后臺，分銷商可以管理自己引導的粉絲、訂單，永久參與分成，解決線上線下的利益分成問題。此外，系統(tǒng)將消費者會聚到微信中，使得供貨商實時溝通來了解需求，實現按需生產目的。

沒有龐大線下資源的商家，可以SDP升級版本“微客”系統(tǒng)發(fā)展分銷。微客將商品分享至朋友圈，其他消費者通過鏈接購買商品，微客可以直接拿到傭金,微客的分享行為可以主動幫助供貨商宣傳，微客核心是分成不分級以規(guī)避法律風險。微商C2C環(huán)節(jié)：微商C2C環(huán)節(jié)是由微客個人端實現商品的社交分享、熟人推薦與朋友圈展示等。微客屬于移動端商城插入的個人分銷的功能，可以去除產品與消費者之間的隔閡，開啟一個人人電商的時代。微客分享商品鏈接到朋友圈、微博、QQ空間等社會化媒體上，通過熟人關系鏈實現口碑傳播，一旦有人通過該鏈接進行交易，微客就能獲得傭金，且傭金無需人力結算，SDP自動進行分賬。

微商代言人陳育新在今年5月的微商健康成長倡議會上首次詳細提出微商行業(yè)核心標準微商五條，意在為亂象叢生的中國微商制定行業(yè)規(guī)范提出基礎參考。

2015年06月26日，廈門30多位企業(yè)主共同發(fā)出誠信倡議書，倡議全

體微商共同恪守商業(yè)道德，誠信經營，不造假，不賣假，不欺詐。而這與微商代言人發(fā)出微商健康成長倡議書如出一轍，微商健康成長倡議效應開始顯現，一大波微商自律行動展開。

“微商五條”

會上，“微商代言人”陳育新提出“微商五條”，并稱其“V5條”。據悉，此前陳提出的微商三條紅線就層受到業(yè)界熱議，而此次的升級版“微商五條”更直奔微商“三無、傳銷、騷擾”三大質疑，首次以產業(yè)人士角度來界定“什么是微商”。所謂“V5條”如下：

一、 需求真實，產品有品質保證。假貨劣質、沒有質保條件不是微商。

二、 自己或親人使用。無體驗分享不是微商。

三、 信息節(jié)制得體。騷擾不是微商。

四、 渠道為正常幾個層級。無限發(fā)展渠道層級牟利不是微商。

五、 為更好的生活而不是一夜暴富。成功學與大忽悠不是微商。

2. 談談對徽州文化的認識

徽州文化是一個地方性文化，同時也是中原文化和當地土著文化的融合，由三次大的人口遷移來的中原貴，士族和山越人共同生活中所產生的精神和物質的總稱。主要有以下幾方面：

1、方言

徽州方言又稱徽語， 是《中國語言地圖集》中新劃分出的一種漢語方言，也有學者傾向于將徽語劃歸到吳語里去?；罩莘窖允菑V義上的吳語，可屬吳語徽嚴片。

2、新安畫派

明末清初之際，在徽州區(qū)域的畫家群和當時寓居外地的主要徽籍畫家，善用筆墨，貌寫家山，借景抒情，表達自己心靈的逸氣，畫論上提倡畫家的人品和氣節(jié)因素，繪畫風格趨于枯淡幽冷，具有鮮明的士人逸品格調，在十七世紀的中國畫壇獨放異彩。

3、儺舞

儺戲（拼音：nuó xì），也稱為儺舞，是我國長江流域流行的一種傳統(tǒng)舞蹈，舞者戴著各種質樸而夸張的面具，帶有鮮明的巫術色彩，最早是一種祈福和禱告的儀式。

4、生產習俗

徽州舊時各生產行業(yè)，如做農、從意、經商等都有各自的行規(guī)習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。

擴展資料：

徽州 的建筑藝術：

1、民居

舊時徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。

2、牌坊

牌坊是封建社會最高的榮譽象征，是用來標榜功德，宣揚封建禮數的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學的發(fā)源、影響有著源遠流長的關系。以儒學思想為精神世界主要內容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經商，足跡遍天涯。

3、雕刻

徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內，具有徽派風格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，在國內外享有很高的聲譽，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

3. 五一徽州旅游

徽州天路開發(fā)后不久，屬于新型景區(qū)，由于它路險景色美，吸引了不少觀光探險的人們.但每年五一國慶的時候自駕游客特別多，容易造成大堵車，所以一般不建議國慶期間去游玩.

4. 徽州古城年游客量

皖南徽州是一處令人魂牽夢縈的地方，其神秘、厚重、博大精深；其夢幻、多彩、風光無限，到徽州，你不能不去徽州古城，這座已有2200年歷史的古城就在這里靜靜的等風等雨也等你。

5. 感興趣的徽州文化活動

徽州文化，指古代徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和，而不等同于安徽文化（安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、廬州文化四個文化圈組成）。主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫(yī)學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻書、徽州文獻、徽州文書、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。

徽州文化，涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建筑、醫(yī)學等諸學科，凡與徽州社會歷史發(fā)展范疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。[1]

6. 徽州文化的影響

徽州雕刻藝術是一種實用性很強的藝術表現形式，又是一種經濟形態(tài)，從價值結構和意義上來分析，徽州雕刻藝術具有文化價值、藝術價值和社會價值、教育價值。

其最深刻之處就在于它本身的文化藝術價值具有保存價值，在滿足人們的物質價值后，精神文化價值的需要便成為了人們努力的更高目標，徽州雕刻藝術題材豐富多樣，有著純凈、自然、真摯的原始儒學倫理文化內涵，樸素簡潔、淡雅清麗的藝術...

7. 徽州文化的活動有哪些

徽州文化是一個極具地方特色的區(qū)域文化，下轄三區(qū)四縣，縣縣方言不同，每縣之間還有幾種不同方言，其內容廣博、深邃，有整體系列性等特點，深切透露了東方社會與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會民間經濟、社會、生活與文化的基本內容，被譽為是后期中國封建社會的典型標本。

學術界對其的研究，至少經歷了大半個世紀，與敦煌學和藏學并稱為走向世界的中國三大地方顯學。