梧州十大名山有:天龍頂國家山公園、石硤山景區(qū)、中國騎樓、梧州龍牧寺、梁雨生公園、白云山景區(qū)、梧州中山公園、潘塘公園、雙千龜苓膏文化博覽園、竹山景區(qū)、濱河公園等。

? ? 其中白云山位于中國廣西梧州市區(qū)東北部，最高峰386米，占地面積346公頃，有遙連五嶺、總納三江之勢，俯瞰遠眺，梧州全城風光盡收眼底。

梧州有哪些景點？

龍母廟，白云山，太和花園，中山公園，袁成煥故居，鴛鴦橋…

廣西梧州有哪些旅游景點呢？

中山公園、騎樓城和歷史文化長廊、白云山公園、龍母廟……當然也有石表山啦、

梧卅有什么旅游景點

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梧州地域文化？

梧州位于廣西東部，地處珠江流域中游。梧州市是一個具有二千多年歷史的古城，古為百越之地，廣信、蒼梧是古稱，傳說因古時盛產(chǎn)刺梧桐樹而得名。公元621年（唐武德4年），改郡治為州治，將蒼梧改為梧州，是梧州得名之始。1927年正式成立梧州市，為省轄市。梧州市現(xiàn)轄萬秀區(qū)、蝶山區(qū)、郊區(qū)、蒼梧縣、藤縣、蒙山縣，代管岑溪市，面積12585平方公里，人口273萬，漢族占總?cè)丝诘?9％以上。其中梧州市城區(qū)面積307平方公里，人口32萬。梧州市座落在潯江和桂江（其上游稱漓江）的交界匯合處,背倚海拔365米的白云山，青山懷抱，綠水瀠繞。

據(jù)古書考證。秦代之前，梧州屬百越之地，梧州先民當說百越語。從今天梧州話存在不少壯語因素的跡象看，當初梧州先民說的百越語可能就是古壯語。

公元前218年，古越人的一支——西甌國（今之梧州、玉林、北海一帶）在蒼梧起兵反秦，秦始皇派屠睢率50萬大軍征討。屠睢令史祿在海陽山開鑿靈渠，溝通湘江和漓江。大軍順漓江、賀江而下，所向披靡。4年后，戰(zhàn)爭告一段落，秦始皇又“謫徙民五十萬戍之”。這50萬人主要分布在以梧州為中心的西江中段。當時，嶺南各郡地廣人稀。直到東漢時統(tǒng)計，各郡人口還很少超過10萬的。這一大批漢人遷來，足以改變越人“一統(tǒng)天下”的局面，中原漢語便由此帶入嶺南.

漢元鼎六年（公元前111年），漢滅南越國,將嶺南分為蒼梧、南海、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖九郡，同時設“交趾刺史部”統(tǒng)治這九郡。漢元封五年（公元前106年），漢武帝把“交趾刺史部”從贏婁（今越南河內(nèi)西北）移治蒼梧郡治廣信縣（今梧州市區(qū)）。蒼梧郡的轄境相當于今廣西都龐嶺，大瑤山東，廣東肇慶、羅定以西，湖南江永、江華以南，廣西藤縣、廣東信宜以北的廣大地區(qū)。自此至東漢建安十六年（211年）長達316年，廣信一直是嶺南的政治、經(jīng)濟、文化中心。到了東漢，交趾刺史部改為交州，其治所仍在廣信。

從秦到東漢這段漫長的歲月，漢族移民將中原的文化、語言帶到廣信生根、開花、結(jié)果。從洛陽到廣信4500公里的這條驛道，給廣信帶來了勃勃的文化生機。因為廣信地處偏僻，常常是北方動亂情報頻頻傳來，這里卻仍是一片太平之地。兩漢之時，為避難仇，中原人士大批逃往嶺南地區(qū)，一些世家大族來到廣信。不少處士、名士、經(jīng)學家，帶著眾多門生弟子也來到梧州，他們大興公學、私學，著書立說，文化活動鼎盛。

當時可以代表嶺南學術(shù)思想的，是廣信的幾個學者，如著有《春秋經(jīng)注》、《公羊傳注》、《谷梁傳注》的交趾太守士燮（蒼梧京南人）；著有《陳氏春秋》的著名經(jīng)學家、王莽的老師陳欽，被稱為“嶺南儒家”、著有《左氏異同》的陳元，這對父子是嶺南經(jīng)學的始祖；著有中國第一部佛教專著《理惑論》的漢末佛學家牟子。語言是文化的載體，隨著漢文化的傳播，漢語也在廣信一帶流行起來。

在古廣信，隨著漢人與百越人的進一步融合，中原漢語不斷地吸收接納一些百越土著語言，包括壯語，逐漸地形成了早期粵語。東漢之后200年，中原受北方游牧民族統(tǒng)治近300年，漢語亦受這些少數(shù)民族語言的影響發(fā)生了很大的變化（今之普通話受鮮卑語影響大）。相比之下，受戰(zhàn)亂影響較小的嶺南人，特別是廣信人的粵語倒是較多地保留魏晉年間中原漢語的面貌。

東漢末年，曹操以東漢朝廷名義委任士燮“董督（嶺南）七郡，借以與劉表委任的蒼梧太守吳巨抗衡。赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)乘勢派步騭率軍南下,擊敗吳巨,奪取廣信。士燮被迫宣布歸順東吳。步騭沿西江東進，攻下番禺（今廣州市）。為避開士燮勢力，鞏固孫吳政權(quán)后方，步騭于建安十六年（211年）將交州州治從廣信遷至番禺。從此，廣信作為嶺南首府的三百多年歷史宣告結(jié)束。為便于治理，東吳于永安七年（264年）將嶺南分為廣、交二州。廣州轄南海、蒼梧、郁林、合浦，州治番禺。交州轄交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，州治龍編（今越南河內(nèi)）。

番禺成為廣州州治之后，漢人勢力便沿西江中游向下游及珠江三角洲擴展。漢族文化及語言也就從廣信逐漸向東傳播，粵語也逐漸成為西江流域至珠江三角洲一帶的通行語言?；浾Z形成了具有自己的特點，又有一定流通范圍之后，便停止了接受北方漢語的進一步同化，甚至對這種同化產(chǎn)生抗拒作用。而中原漢語受北方游牧民族語言的影響，與較多地保留隋唐以前中原漢語的粵語與拉開了距離。

粵語從廣信東傳時，具有相對穩(wěn)定性，已停止接受中原漢語的進一步同化，突出地表現(xiàn)在它對客家話的態(tài)度上?？图胰藦闹性M入嶺南，在唐末與宋高宗南渡時形成高潮。那時，嶺南原來的漢族移民勢力已十分強大，控制住珠江三角形及西江兩岸平原等經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。因而新遷來的客家人只能定居在嶺南山區(qū)。本來，客家話在當時要算是較標準的中原漢語，但傳入嶺南之后卻無法同化已經(jīng)形成自己特點的粵語。相反，根據(jù)文化傳播“窮學富”的原則，有些地區(qū)的客家話受粵語的滲透，成為“雙方語言”，甚至成為粵語區(qū)。

粵語從古廣信順著西江往東傳播之時,也溯江而上,傳播至今之桂平、貴港、南寧等地，從藤縣經(jīng)北流江傳至北流，過鬼門關傳至玉林、欽廉、湛江等地。從此亦可證明，語言傳播與江河有關，地域文化就是水文化。

粵語各次方言區(qū)分為三個層次：第一層次是廣州話為中心，以珠江三角洲及西江兩岸的市縣，包括梧州市，還有香港、澳門的話語為基礎，這是粵語系統(tǒng)中最為通行的主體方言。第二層次是屬于珠江或西江流域的外圍或邊遠地區(qū)，其中包括東莞、增城、從化、清遠、云浮、羅定、交州、化州一帶，以及岑溪、玉林、南寧等地。這些地方的方言與廣州話比較起來，雖有各種不同的特點，但語音、詞匯共同點仍然較多，大同小異。第三層次是非珠江或西江流域的粵語片，包括粵西的陽山、連縣等，粵中的新會、臺山、陽江等，廣西的合浦、靈山等地，這一非西江流域的粵語，無論在語音還是語匯方面，跟廣州話都有較大差別。