一般說來男子在穿藏裝時(shí)都會(huì)佩帶藏刀，以前是防身用的，現(xiàn)在帶刀的一般是作為一種裝飾物，沒有特別意義。但是，枕頭下基本上都會(huì)放一把藏刀，具有一種宗教的的防身之意。女子不會(huì)隨身配刀。總的來說，藏族不會(huì)平時(shí)都攜帶刀具。除非有特殊用途，不然刀子是不能隨便帶在身上的。

當(dāng)今管制刀具是不允許攜帶的，過去一些少數(shù)民族，如藏族、保安族、有佩戴一些刀具的習(xí)俗，往往是為了防身需要、過去遇到野獸、土匪、或作為生活工具需要（如吃牛羊肉方便），現(xiàn)在生活習(xí)俗、環(huán)境已經(jīng)變化，野獸也快絕種，刀具僅僅變成了一種裝飾品或民族傳統(tǒng)工藝品流傳下來，一般是不能攜帶的，僅僅放在家中，作為一種裝飾了。

因?yàn)椴刈宓纳铒嬍沉?xí)慣必須要用到刀，所以藏族是可以隨身攜帶刀具的，藏族是一個(gè)以放牧為生的民族，他們平時(shí)的飲食是屠宰牛羊肉來食用，并且在放牧的過程中，幾乎天天都有用刀割肉的習(xí)慣，所以刀是隨時(shí)攜帶的，以方便他們的生活，所以藏族是可以隨身帶刀的。

藏民為什么不吃魚？

原因一：生活行為習(xí)慣

藏民的常用食物譜里鮮有魚，這個(gè)千百年來的生活習(xí)性；高原氣候寒冷，不補(bǔ)充大量蛋白質(zhì)是維持不了消耗的，而高原蔬菜接近為零，只有青稞等耐寒作物能存活。而植物中蘊(yùn)含的蛋白質(zhì)很少，所以吃肉成了唯一的選擇。

比起魚來，牛羊的體型要比魚大的多，因此藏族在不得不殺生的情況下會(huì)選擇殺大一點(diǎn)體型的動(dòng)物，一條魚沒有多少肉，想要養(yǎng)活一家人甚至是一個(gè)村落的人不知道要多少條魚，這樣殺生藏族覺得造孽更大。

原因二：宗教敬畏，忌殺生

藏族人不吃魚的主要原因跟宗教信仰有關(guān)。相傳有種神名“魯”，是住在水中和地表之下的，但其沒有具體的形態(tài)，故水中之水族均與其有關(guān)，故不適合吃。

在藏東地區(qū)，人們幾乎不食魚，也不能觸摸蛇、蛙等動(dòng)物。他們認(rèn)為魚、蛙這些水生動(dòng)物是龍神的寵物，若傷害或觸摸會(huì)染上疾病。人們一般認(rèn)為藏族不食魚是受佛教不殺生觀念的影響所致。

一條魚只能供一頓只饑，一條魚可以生千萬條小魚。不禁有人要問，那藏族人為什么又經(jīng)常吃牛羊呢？這樣不是也在殺生嗎？

在高原，因?yàn)榧竞?，不吃肉是很難的。同樣也是一命，一只牛或羊，全家人可以吃很久，但就算有幾條魚，一家人連一餐都吃不飽。牛羊下的崽沒有魚多，所造的殺孽有天差地別。而且，藏人只要有殺生都會(huì)記下來，如果太多了，就會(huì)覺得承擔(dān)不起罪業(yè)果報(bào)，所以都會(huì)盡量約束自己不殺生。

原因三：因?yàn)樗?/p>

西藏很多地方，曾有水葬的傳統(tǒng)，不吃魚主要因?yàn)椴孛瘳F(xiàn)在還有少數(shù)人會(huì)選擇死后被水葬，而水葬是主要靠魚來吃食遺體的。在藏民心中認(rèn)為魚是連接人和極樂世界的使者，是神圣的，所以他們不吃魚。從另一個(gè)角度也可以這么理解，他們不吃魚，吃了魚可能間接就吃到了自己的先輩。

原因四：因?yàn)楦卸?/p>

據(jù)說1958年，一場(chǎng)重大的饑荒席卷了全國(guó)，青海省也不例外。在這場(chǎng)大饑荒的影響下，青海湖區(qū)的牧民面臨著最基本的生存困境。湖區(qū)的牧民多為藏族牧民，他們平日飲食比較簡(jiǎn)單，青稞面酥油茶，偶爾會(huì)吃一些牛羊肉。

至于野生動(dòng)物，不管是飛禽還是走獸，他們既不獵殺，也沒有吃野味的習(xí)慣。很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，青海湖畔的自然生態(tài)和人類一直是和諧共存的。在大饑荒期間，為了解決最基本的生存問題，藏民被迫開始吃羚羊和湖區(qū)的湟魚（青海湖裸鯉）。

在最困難的三年里，是這些湖區(qū)的生靈用血與肉救活了湖區(qū)的藏民。這是一份恩德，被湖區(qū)藏民一直銘記在心，還不忘傳給子孫后代知曉，告訴他們，要善待湖區(qū)的這些生靈。

補(bǔ)充：并非所有藏區(qū)藏民都不吃魚

最后，由于地域的原因，靠山吃山靠水吃水，部份藏族還是吃魚的。藏族傳統(tǒng)民間故事中也有吃魚的事例，在藏族醫(yī)書中，有明確地提到過吃魚，甚至是狗肉的作用和療效?？梢姴⒉皇敲つ康夭怀?，但也不會(huì)像我們那樣肆無忌憚地吃。