日本舞有民間舞（主要是盆舞——主要是在祭典，節(jié)日配合日本民謠進(jìn)行的集體舞蹈，往往是四拍子，簡(jiǎn)單的動(dòng)作不斷的重復(fù)。表現(xiàn)的大多是農(nóng)耕，漁獵生活的場(chǎng)景。），祭祀舞（神舞——由神職人員進(jìn)行的祭祀時(shí)的舞蹈。表現(xiàn)對(duì)自然神靈的崇拜和祭獻(xiàn)。），能舞和狂言。
其中能舞節(jié)奏緩慢，以極其緩慢的舞蹈動(dòng)作營(yíng)造舞臺(tái)張力和氛圍，看似簡(jiǎn)單其實(shí)每一個(gè)動(dòng)作都要充分的運(yùn)用肌肉，每每30分鐘的舞蹈下來，表演者都是汗?jié)裰匾?。甚至到了現(xiàn)在，能舞的最佳表演者往往都是7.80歲的老藝術(shù)家，在日本被稱為人間國(guó)寶。
不同于能舞的要求細(xì)節(jié)，狂言就是一種有著一定個(gè)人表現(xiàn)空間的配合吟唱的動(dòng)作激烈的舞蹈形式。對(duì)于觀看者來說，也是比較有看頭的一種表現(xiàn)形式。陰陽(yáng)師的扮演者野村萬(wàn)齋，就是日本狂言世家野村家的繼承人。
比較為人了解的歌舞伎的表演，很大一部分就是從能和狂言演化而來的，一種更為大眾化的表演。其中舞蹈最有名的應(yīng)該是以女形聞名的坂東家?，F(xiàn)任家主坂東藤十郎。
同樣，藝妓和舞妓所表演的祖舞等，則是由民間舞發(fā)展而來，只是更具表演性。

侗族歌舞的介紹

侗族歌舞篇－－蘆笙舞
主要分布在中國(guó)貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族的壯傣和侗水兩個(gè)語(yǔ)支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時(shí)期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。

廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動(dòng)。

《踩堂》

侗族從古至今無論年長(zhǎng)年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對(duì)答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時(shí)的“攔路歌”、婚嫁時(shí)的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數(shù)不勝數(shù)。以至連相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來進(jìn)行爭(zhēng)吵。侗族在歌舞時(shí)都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內(nèi)容。在侗族統(tǒng)稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內(nèi)容和形式的舞蹈，其中有節(jié)日時(shí)的自?shī)市晕璧?、有青年男女之間進(jìn)行交誼的舞蹈、還有為展現(xiàn)蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競(jìng)賽性舞蹈。

過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對(duì)歌”或舉行村寨“集會(huì)”，一定要在特定的地點(diǎn)“鼓樓”前進(jìn)行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會(huì)建有一座高大、古樸、典雅，造型各具特色的木結(jié)構(gòu)建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外，真是千姿百態(tài)各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，座座飛閣重疊，高達(dá)三至十五層聳立于村寨的最高處。但此外建于本世紀(jì)二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層，但卻以它的精雕細(xì)刻、擁有九層飛檐、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內(nèi)立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統(tǒng)的壁畫，是侗族古代建筑的精華與驕傲。鼓樓為侗家公共活動(dòng)的場(chǎng)所和集會(huì)中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內(nèi)梁上的“款鼓”，集合全寨侗胞。此外，若有貴客進(jìn)寨，也可擊鼓通報(bào)全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內(nèi)大廳青石鋪地、設(shè)火塘、四周擺有長(zhǎng)凳，是侗胞在任何時(shí)節(jié)聊天、做活、演戲、對(duì)歌、踩堂和賽蘆笙的場(chǎng)所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統(tǒng)民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現(xiàn)已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農(nóng)閑期間和各喜慶佳節(jié)時(shí)，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自?shī)市?、求偶舞蹈?br>
每逢節(jié)日，成年的侗族未婚男女青年，都不會(huì)放過“踩堂”機(jī)會(huì)。因?yàn)檫@些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機(jī)會(huì)來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還個(gè)個(gè)力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無聲語(yǔ)言。在過去，由于經(jīng)濟(jì)水平的低下，一家中若同時(shí)有一個(gè)以上的女兒都進(jìn)入成年，但因沒有起碼的銀佩飾，只能由年長(zhǎng)的女兒參加“踩堂”活動(dòng)而使全家陷入窘境的事是經(jīng)常發(fā)生的。

進(jìn)行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱作“一堂”，節(jié)日期間來自各個(gè)村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會(huì)聚一堂，齊展風(fēng)姿。屆時(shí)，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊(duì)隊(duì)旗，并圍繞蘆笙柱特設(shè)由4—6人擔(dān)任為《踩堂》舞蹈進(jìn)行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準(zhǔn)備停當(dāng)后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，按逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)作舞。舞蹈動(dòng)作與節(jié)奏，依照蘆笙頭所領(lǐng)奏的曲調(diào)更換舞姿。女子以原地旋轉(zhuǎn)和兩臂上下、前后的擺動(dòng)為主要?jiǎng)幼?；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點(diǎn)步踢腿等動(dòng)作。整個(gè)舞蹈沉浸在抒情與細(xì)膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當(dāng)若干堂舞隊(duì)同時(shí)作舞時(shí)，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構(gòu)成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時(shí)還會(huì)加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動(dòng)“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長(zhǎng)形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動(dòng)的終止。