人的生活從來(lái)就是由外到內(nèi)，然后再?gòu)膬?nèi)升華到外的。說(shuō)白了就是，開始我們要吃飽穿暖活下去，等到生活的質(zhì)量達(dá)到了一定的程度，人就會(huì)自動(dòng)自覺的開始淡化肉體上的外在需求轉(zhuǎn)而尋求更高級(jí)的精神需要。 在獲得了精神滿足的時(shí)候再升華到外部，從而達(dá)到一個(gè)精神與肉體同時(shí)獲得高追求高滿足的狀態(tài)。
人追求精神文化的一個(gè)方面就是傳承自己民族的傳統(tǒng)文化。因?yàn)樗侨诨谀愕难豪锩娴?，是與你最親近的，是最能讓你快速認(rèn)同的，是最能讓你獲得共鳴的。
這個(gè)論題很大，不是簡(jiǎn)單幾句話就能說(shuō)清楚的，而且我也沒這個(gè)本事， 就說(shuō)這么多

如何傳承傳統(tǒng)文化

文化傳承問題不是一件機(jī)械性、工具性、程序性的事務(wù)，拍腦袋設(shè)立個(gè)什么智能機(jī)制，傳統(tǒng)文化就能像營(yíng)養(yǎng)品那樣灌進(jìn)孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個(gè)過程就是“薰”。傳統(tǒng)文化不是藥丸子，青少年也不是機(jī)器人，所以青少年的傳統(tǒng)文化繼承應(yīng)該是一個(gè)“薰”的過程。

　　這就是說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育，不是建幾個(gè)傳統(tǒng)文化教育基地、背幾篇古經(jīng)可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國(guó)傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的———青少年傳統(tǒng)文化教育，需要成人世界的言傳身教。活著的傳統(tǒng)才有傳承的生命力，如果傳統(tǒng)在上代人身上已經(jīng)死了，青少年就無(wú)從習(xí)承了；文化蘊(yùn)含于日常情態(tài)中，成人創(chuàng)造了怎樣的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，青少年就能接受到怎樣的文化教育。

　　也即，要考察一個(gè)社會(huì)青少年的文化傳承情況，看看成人世界的傳統(tǒng)文化態(tài)度就可大致知道了，成人社會(huì)珍視傳統(tǒng)文化，青少年也不會(huì)差到哪里去，否則，別指望青少年能怎么尊重傳統(tǒng)。

　　看看我們的成人社會(huì)是如何看待傳統(tǒng)的。就說(shuō)說(shuō)建筑吧，中國(guó)許多城市在建筑文化上崇洋媚外，拆掉老城墻，毀掉四合院，用推土機(jī)鏟平國(guó)家級(jí)文物，樹立清一色兒的“歐陸風(fēng)情”、“北歐印象”。這樣的言傳身教能“薰”出什么樣的傳統(tǒng)教育？

　　去年9月，韓劇《大長(zhǎng)今》在中國(guó)創(chuàng)下了令人咋舌的收視神話，《大長(zhǎng)今》所以如此受中國(guó)觀眾的厚愛和追捧，最主要是其中滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化，從養(yǎng)生之道到人生態(tài)度，從宮廷膳食到生存理念等等———而中國(guó)的一些導(dǎo)演在拍著怎樣一些反映傳統(tǒng)文化的電視呢？“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說(shuō)風(fēng)”等等，讓人誤以為這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的全部。成年世界缺乏健康的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)，潛移默化中對(duì)青少年形成怎樣的影響？

　　從另一個(gè)角度看，取材于《木蘭辭》的迪斯尼動(dòng)畫電影《花木蘭》，全球票房超過1億美元；日本改編的《三國(guó)志》和《水滸》，從漫畫到游戲，衍生產(chǎn)品在亞洲各地?zé)徜N……正如教育專家所認(rèn)為的，這充分說(shuō)明青少年并不是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不感興趣，而是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和教育出了大問題。成人世界在傳統(tǒng)文化教育上的創(chuàng)新惰性，導(dǎo)致了文化傳承的裂痕，青少年與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。

　　文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教，在于總體文化環(huán)境泡菜壇般的“熏陶”作用，這大概是激勵(lì)青少年繼承傳統(tǒng)文化最好的“機(jī)制”，也是惟一的。