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??中西服飾文化的特點(diǎn)滲透著一個(gè)國(guó)家和民族深厚的文化底蘊(yùn)。如今全球經(jīng)濟(jì)的一體化，文化的本土化和多元化是人類持續(xù)發(fā)展的共識(shí)。中西方服飾文化禮儀自古至今也在永不停歇地同化和異化。本文從東西方服飾的顏色，款式，著裝觀念差異及融合等幾方面對(duì)中西服飾文化及其折射出得東西方文化差異進(jìn)行比較介紹。
??關(guān)鍵詞：中西方 服飾文化 差異服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。 中西服裝文化的差異,就與東西方大相徑庭的哲學(xué)、審美觀念、民族性格、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等文化特征相關(guān)聯(lián)。 中西服飾經(jīng)數(shù)千年的歷史沉淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系。
??服裝顏色差異一個(gè)民族對(duì)顏色的喜好從某種意義上來(lái)講正好反映了這個(gè)民族潛意識(shí)的性格特征。在中國(guó)上古時(shí)代，黑色被中國(guó)的先人認(rèn)為是支配萬(wàn)物的天帝色彩。夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。后來(lái)隨著封建集權(quán)專制的發(fā)展，人們把對(duì)天神（黑色）的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)Υ蟮兀S色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。
??漢文帝劉恒穿的龍袍第一次采用黃色。 其后長(zhǎng)期以黃色為最高貴它象征中央，因此，這種風(fēng)氣一直延用下來(lái)，直到明清。在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。 唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，黃色在五方（東、南、中、西、北）當(dāng)中屬于“中”，所以古代把黃色看成中央正色，為皇帝所喜歡。
?? 另外，黃帝作為華夏文明的開創(chuàng)者，本來(lái)這個(gè)“黃”字，就代表了中國(guó)人的膚色、代表了華夏的地域，代表了尚中的理念。 中國(guó)屬土，黃色是顏色中的至尊，把黃色作為皇帝龍袍的顏色也就在情理之中了。龍是中華民族的象征，在中國(guó)文化中，龍有著重要的地位和影響，黃色也就成為了中國(guó)傳統(tǒng)帝王服飾的顏色之一。
??黃色標(biāo)志著神圣、權(quán)威、莊嚴(yán)，是智慧和文明的象征，成為皇帝的專用色彩，任何庶人都不許穿黃衣服。中國(guó)人對(duì)于紅色的偏愛，也有著濃厚的文化內(nèi)涵。紅色代表著溫暖、熱情、喜慶、吉祥，一直是中國(guó)文化中的基本崇尚色。紅色是中華民族最喜愛的服飾顏色，甚至成為中國(guó)人的文化圖騰和精神皈依。
?? 中國(guó)人近代以來(lái)的歷史就是一部紅色的歷史，承載了國(guó)人太多紅色的記憶。 紅，是嘉興南湖的紅色航船，是井岡山上的星星之火，是新世紀(jì)中國(guó)人民紅紅火火的日子 ，中國(guó)紅文化在中國(guó)人們心底里打下了深深的烙印，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮進(jìn)行時(shí)新郎和新娘具著紅色的禮服，象征的吉祥如意，預(yù)示在結(jié)婚后日子紅紅火火。
??而在西方，在羅馬時(shí)代最流行的色彩是白色和紫色，西方人認(rèn)為白色高雅純潔，所以它是西方文化中的崇尚色。 它象征純潔、正直，無(wú)邪。身著白色婚紗，和心儀的白馬王子步入婚姻殿堂是不少女孩夢(mèng)寐以求的事情。據(jù)說，身穿婚紗進(jìn)行結(jié)婚儀式的習(xí)慣最早是從英國(guó)流傳開的。
??在西式婚禮上，新郎通常身穿長(zhǎng)禮服 ，與身著白禮服裙 、頭戴白色的頭飾的新娘，在神壇前許下婚誓。 他們?cè)谏衤毴藛T和親朋好友的見證下，完成神圣的結(jié)婚儀式。白色成為西方服飾文化當(dāng)中很重要的一部分。而在中國(guó)，白色卻是喪服的主要顏色。 在中國(guó)文化中，白色是枯竭而無(wú)血色、無(wú)生命的表現(xiàn)，象征著死亡與兇兆。
?? 在西方，紫色亦代表尊貴，常成為貴族所愛用的顏色，自古以來(lái)紫色就是宗教的顏色。在基督教中，紫色代表至高無(wú)上和來(lái)自圣靈的力量。天主教稱紫色為主教色。主教穿紫色；紅衣主教穿朱紅色。中國(guó)傳統(tǒng)里，紫色也是尊貴的顏色，如北京故宮又稱為“紫禁城”，亦有所謂“紫氣東來(lái)”。
??著裝觀念差異中西方文化差異所表現(xiàn)出來(lái)的服飾差異還體現(xiàn)在如下方面。中國(guó)的服飾有濃厚的道德、禮儀色彩。比較保守、傳統(tǒng)、端莊、平衡。而西方的服飾則以實(shí)用性為主，相對(duì)比較隨意，開放，多變革。在中國(guó)幾千年來(lái)的歷史進(jìn)程中，在相對(duì)穩(wěn)定、自閉保守的狀態(tài)下，儒和道的學(xué)說信仰互助互補(bǔ)地融合，匯成了古代哲學(xué)思想的主流。
??儒家以“德”、“禮”來(lái)規(guī)范服飾。道教認(rèn)為純自然狀態(tài)是人類最理想的狀態(tài)。服飾也應(yīng)順應(yīng)自然，趨向自然，展現(xiàn)自然的人格精神，在盡量與自然貼近相融的過程中，漸漸達(dá)到無(wú)我境地。 在服飾上追求自然地遮蓋人體，不以自我張揚(yáng)炫耀為目的，不大肆表現(xiàn)個(gè)體。服裝的寬松離體使身心自由，無(wú)拘無(wú)束，穿著時(shí)油然而生一種休閑愜意、輕松自在的舒適感，體現(xiàn)了融己于自然的脫俗的境界。
?? 在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)及家庭教育中，服裝行為規(guī)范被看作是修身的一個(gè)重要內(nèi)容， 并長(zhǎng)期影響著中國(guó)人的著裝生活。 從有可查的年代起，中國(guó)服裝的遮體上一直是十分嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍的，而對(duì)女性的服飾和打扮限制就更多。 中國(guó)人注重服飾，首先不是要漂亮，也不是要舒服，而是要合禮。
?? 所謂“合禮”；一是“合身份”，二是“合場(chǎng)合”。 古代的服飾制度 ，對(duì)于什么人用什么服飾。