端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。上古先民在端午進(jìn)行祭龍，端午節(jié)在當(dāng)時其實是“龍的節(jié)日”。上古干支紀(jì)元法，以天干地支來作為載體，紀(jì)元通用天干地支。最初的端午節(jié)為干支歷年的“午月午日“(正月建寅，第五個月即為午月），午月午日也謂之重午。到了漢代時，南北統(tǒng)一，歷法也完成了一致性變動，漢朝廷為了方便，規(guī)定每年的端午節(jié)特定為陰歷五月五日。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，因此午月的第一個午日，謂之端午。因此五月初五被稱為“端午節(jié)”。
仲夏端午“飛龍在天”，蒼龍的主星“大火”（心宿二）高懸正南中天，龍氣（陽氣）旺盛。在傳統(tǒng)文化中，方位和干支時間以及八卦是聯(lián)系在一起的。先天八卦以乾坤定南北，天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤；正南為先天八卦的乾位，即為“天”。仲夏午月午日，蒼龍七宿運(yùn)行至正南中（乾）方位，是龍升天的日子。仲夏端午蒼龍運(yùn)行至正南中天方位，對應(yīng)乾卦第五爻“飛龍在天”?！兑捉?jīng)·乾卦》爻辭中所言的“龍”，實質(zhì)是對蒼龍七宿一年四時運(yùn)行的闡發(fā)。陽爻處于奇位稱“得正”，故九五爻既“得中”又“得正”，從其所處位置來看，就是大吉之位。九五爻“飛龍在天”是《易經(jīng)》乾卦中最吉利的爻。
扒龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，故又稱龍舟節(jié)。“龍”是上古先民的原始信仰，先民在每年“飛龍在天”的仲夏端午以扒龍舟形式舉行盛大圖騰祭，酬謝龍祖恩德，祈福納祥、壓邪攘災(zāi)。龍舟競渡最早是古代南方吳越先民祭龍祖的一種祭祀活動形式，南方先民使用舟船普遍，往往在舟船畫上龍圖形作為部族的圖騰或保護(hù)神。聞一多先生在《端午考》一文中主張認(rèn)為劃龍舟的端午節(jié)最早源自于戰(zhàn)國之前江浙地區(qū)的吳越民族。當(dāng)時，龍已是吳越民族的圖騰，而聞一多先生認(rèn)為，就是這個龍圖騰，后來演化成了全民族的圖騰崇拜；就是在祭龍的儀式中，才逐漸有了劃龍舟的習(xí)慣
由于端午日，天地純陽、正氣匯聚、最利辟陰邪，以及這天的草藥具有神奇特性，因此自古傳承下來的很多端午習(xí)俗都有辟陰邪與祛病防疫內(nèi)容。如掛艾草、午時水、浸龍舟水、拴五色絲線辟邪以及洗草藥水、薰蒼術(shù)祛病防疫等等習(xí)俗。端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，而端午日是草木藥性在一年里最強(qiáng)的一天，這天采的草藥治皮膚病、去邪氣最為靈驗、有效。民間有在端午采草藥煲水沐浴的習(xí)俗，故稱浴蘭節(jié)。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。古人認(rèn)為菖蒲、艾草有辟邪作用——菖蒲葉片呈劍型，插在門口可以避邪，所以方士們稱它為“水劍”，后來的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。端午陽氣旺，且艾、菖長勢茂盛，每年端午人們有在門上掛菖蒲或艾草辟陰邪的習(xí)俗，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”、“艾節(jié)”。
“飛龍在天“，“五毒出焉“。五月是五毒（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍)出沒之時，民謠說：“端午節(jié)，天氣熱，“五毒”醒，不安寧?！?每到端午節(jié)，預(yù)防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺于五毒之上，即認(rèn)為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅(qū)除之意。雄黃是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以端午飲雄黃酒或四處噴雄黃驅(qū)五毒的習(xí)俗，從前在長江流域地區(qū)極為盛行。古語曾說“飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。
粽籺是端午節(jié)拜神的貢品。粽的主要材料是稻米、餡料和箬葉（或柊葉、簕古子葉）等，其花樣繁多。粽子，屬“籺”的一種，籺是人們在逢年過節(jié)時用來拜神的貢品，逢年過節(jié)做籺拜神是古老的傳統(tǒng)習(xí)俗。西晉周處所寫的《風(fēng)士記》“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德?！逼渲小敖鞘颉熬褪囚兆?。其實在古人吃粽籺是經(jīng)常性的，是吃神食的傳統(tǒng)而己。只是現(xiàn)代人才把端午節(jié)吃粽子固定化了，實在是少見多怪了。至于說煮粽子的鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據(jù)說吃粽鍋里的煮雞蛋，夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。對于一個吃貨來說，在吃完甜糯的粽子后來一口鴨蛋黃中和口感，讓口腔中咸甜相間，味道飽滿而富有層次感，所以粽后一口鴨蛋黃，也是絕妙的配搭。端午節(jié)吃粽子，有咸蛋的搭配才能算是真正的過端午!
歷史文學(xué)是舞文弄墨者把自己愛和恨的記錄留給后人的紀(jì)念品。尤其是重論理、愛憎分明的“漢魏文人”往往會假借一些節(jié)日來附會文人意愿，比如痛恨楚王中奸不分，把悲憫之心投向五月五日投汨羅江的屈原；痛恨忘恩負(fù)義又稱雄一時的霸主越王勾踐、晉文公，把悲憫之心投向直言敢諫的伍子胥與功不求報的介子推、東漢蒼悟太守陳臨。于是在漢魏后便有五月五日紀(jì)念屈原、伍子胥說法；也有紀(jì)念晉地介子推說法。經(jīng)過戰(zhàn)亂洗禮的文人虞預(yù)在《會稽典錄》中，又附以了五月五日紀(jì)念曹娥。善良的庶民們又把同情之心獻(xiàn)給孝女曹娥。所以端午節(jié)風(fēng)俗中的內(nèi)容，就其本源來看實際上與屈原等歷史名人是無關(guān)的。
端午文化充分體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的自然觀。端午節(jié)是老祖宗留下的文化瑰寶，它不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內(nèi)容，也積淀著博大精深的歷史文化內(nèi)涵。端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個歡樂的節(jié)日。有些人說“端午節(jié)“不能說快樂，只能講“安康“！安康一詞，在生活慣用上一般用于祝福的對象是老年人。其實“端午節(jié)安康”，在文獻(xiàn)上無任何相關(guān)記載，只是近年在一些文人圈子里流傳。很多古人詩文都講到歡喜快樂過端午，所以祝“端午節(jié)快樂”才是傳統(tǒng)。
端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在端午節(jié)全國各地會有許多的習(xí)俗。1、賽龍舟。端午節(jié)為何要賽龍舟呢？端午節(jié)賽龍舟是為了紀(jì)念屈原。傳說屈原死后，楚國的老百姓悲痛至極，紛紛到江邊憑吊屈原。漁夫們劃船在江上來回打撈屈原的身體。此后每年端午節(jié)賽龍舟以紀(jì)念屈原，借賽龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。這就是端午節(jié)有塞龍舟習(xí)俗的原因。
2、包粽子。端午節(jié)為何要包粽子呢？端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原。傳說屈原投江自盡后，為了不讓魚蝦損傷屈原的身體，人們紛紛用竹簡裝米投入江中，說是讓魚蝦吃飽了就不會去咬屈原的身體。這就是最早的粽子——“簡粽”的由來。這就是端午節(jié)有包粽子習(xí)俗的原因。
3、煮紅雞蛋。端午節(jié)為何要煮紅雞蛋呢？端午節(jié)煮紅雞蛋在蛋殼上涂上紅色，用網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉、平安無事。這就是端午節(jié)有煮紅雞蛋習(xí)俗的原因。
4、掛菖蒲艾草。端午節(jié)為何要掛菖蒲艾草呢？菖蒲葉片呈劍狀，艾草是一種可以治病的藥草，菖蒲艾草掛在門口可以驅(qū)魔辟邪。這就是端午節(jié)有掛菖蒲艾草習(xí)俗的原因。
5、噴雄黃。端午節(jié)為何要噴雄黃呢？傳說屈原投江之后，人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的身體不被蛟龍吃掉，一位老醫(yī)生拿來一壇雄黃倒入江中，說是可以藥暈魚龍保護(hù)屈原的身體。此后每年端午節(jié)有噴雄黃除毒蟲，驅(qū)散瘟疫毒氣的習(xí)俗。這就是端午節(jié)有噴雄黃習(xí)俗的原因。
