首先，城市商業(yè)繁榮。
其次，形成了三級市場網(wǎng)絡(luò)體系。宋代的商業(yè)繁榮不但體現(xiàn)在城市，而且表現(xiàn)在農(nóng)村市場。
與此同時，宋代還出現(xiàn)了四大商業(yè)名鎮(zhèn)。商業(yè)的繁榮由城市擴展到了農(nóng)村：形成了草市——市鎮(zhèn)——城市的市場網(wǎng)絡(luò)體系。
再次在貨幣領(lǐng)域里，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣——交子。
最后，兩宋時期的海外貿(mào)易十分發(fā)達

宋朝國土面積不如遼、金，還向金進貢稱臣，后世為何仍尊宋朝為正統(tǒng)？

這個就牽扯到中國史學(xué)界一個很重要的課題，就是正統(tǒng)奉正朔的問題了。這個問題已經(jīng)爭論了很久。當年寫《資治通鑒》的時候就為此爭論過。

《資治通鑒》寫到三國時，司馬光就將魏作為正統(tǒng)。以漢的中央政權(quán)傳給魏為標準，而地方政權(quán)蜀漢政權(quán)不予承認。寫到南北朝時期，晉朝南渡，南朝是漢人建立的政權(quán)，以此為正統(tǒng)延續(xù)。少數(shù)民族建立的政權(quán)不予承認。直到隋朝往后都是這樣來的。

這主要的一個原因是，宋朝是建立在北方政權(quán)，與魏建立的情況差不多。所以司馬光以魏為正統(tǒng)。后人評價說，是宋朝的司馬光寫的《資治通鑒》，如果是明朝的司馬光寫的《資治通鑒》就該以蜀漢為正統(tǒng)了。

不管怎么樣，這套正統(tǒng)思想遺留了下來。宋朝未亡，漢人政權(quán)宋就是正統(tǒng)，少數(shù)民族建立的遼金再強大也不是。直到元滅了宋，元算是正統(tǒng)。

這個思想基本上得到大多數(shù)中國人的認可。就這樣流傳下來了。

北宋滅亡后，當?shù)匕傩赵诮鸪慕y(tǒng)治下生活得如何？

很多人對于這個問題總是會把欽徽二帝的悲慘遭遇寫出來，然后就開始敘述金軍攻城之后對百姓的屠殺、對婦女奸淫等。

但問題問的是金朝統(tǒng)治下的漢人生活，也就說金朝代替宋朝后，已經(jīng)離宋朝政權(quán)有一段時間了。并且金朝統(tǒng)治下的漢人生活也并非大家想象的那么糟糕。

金朝統(tǒng)治下的漢人，并沒有很悲慘事實上金國是一個比清朝漢化更嚴重的王朝，他們在發(fā)展過程中一直吸收漢文化，這就導(dǎo)致金朝更在意維護上層統(tǒng)治的穩(wěn)定。因此，他們對于漢人并未采取非常殘酷的行為，當然不能說沒有，只是遠沒有到肆意殺漢人、奸淫婦女的場景。

根據(jù)史料記載，金國一百多年的時間里，其人口一直在逐步上升，從原來的四千多萬上升到五千多，而其中女真人口不到百分之十。

金朝統(tǒng)治中原期間對漢人方面并沒有什么特別的改革，其大致的管理手法也是繼承了宋朝時期的方法。

在某些農(nóng)村地區(qū)的生活與宋朝統(tǒng)治時期更是沒有差別，唯一不同的就是戰(zhàn)爭過后，宋朝的高層官員都已消失，而平民百姓照樣過著自己的生活，所以不能說金朝統(tǒng)治下的漢人過著水生火熱的生活。

奴隸制對于宋朝相比，金朝統(tǒng)治期間唯一多了一個特點就是奴隸制，但這是封建社會制度影響下的產(chǎn)物，奴隸的存在本身就是金朝社會的一個特征。

作為奴隸一直是金朝社會中的最底層，中國歷史上也一直有奴隸的存在，包括滿清的奴才也是一個性質(zhì)，而奴隸的存在是社會問題，并非民族問題。

有時候發(fā)生戰(zhàn)爭，百姓淪為奴隸，或遇到饑荒、貧窮等也會賣掉子女為奴的，比比皆是。這種性質(zhì)的存在并非某個國家某個朝代產(chǎn)生，而是世界共有的特性。因此，金朝統(tǒng)治中原時期出現(xiàn)的奴隸，不能單純的認為是對漢人的暴政。

剃發(fā)易服在我們熟知的剃發(fā)易服除了清朝有過外，金朝初期也有過這種政策，但到了海陵王和金世宗時期便廢掉了這個政策。

（金廢帝海陵王）

在漢人看來這種行為是非常不能接受的，這關(guān)系到一個民族的尊嚴，但作為弱肉強食的封建社會，從民族自尊角度出發(fā)，金國提倡女真民族對傳統(tǒng)習(xí)俗的保留也是無可厚非的，誰讓我們漢人被侵略了呢？

北宋滅亡時，金朝剛剛崛起時，漢人或契丹人對金朝的統(tǒng)治確實極度仇視，武力控制下的漢人生活極為痛苦。

但在海陵王時期，金朝開始重儒學(xué)、興文教，此后的文人到百姓生活都有所好轉(zhuǎn)。到金世宗執(zhí)政開始慢慢開始出現(xiàn)盛世。對于剃發(fā)易服這個政策也被廢除，因此漢人的生活狀態(tài)也逐漸恢復(fù)到了北宋統(tǒng)治時期的軌道。

短暫的盛世海陵王與金世宗時期對中原文化非常敬仰，生活在漢地的金人也以中華正統(tǒng)自居而自豪，最夸張的是，他們把漢人稱為“南夷”，自己卻稱漢人。當時的統(tǒng)治者已經(jīng)把金朝視為正統(tǒng)王朝的一環(huán)，而各族在金朝的統(tǒng)治下生活越來越穩(wěn)定。

然而，這樣的平靜的生活也就持續(xù)了五十年，蒙古開始入侵中原，但各組在蒙古面前卻表現(xiàn)出了更強的氣節(jié)。

待元朝建立后，各族在蒙古的統(tǒng)治下生活才是噩夢的開始，這就進一步激發(fā)了對異族的仇恨。元朝滅亡后，朱氏王朝對金朝沒有任何的文化任何和古國情懷，因此在金朝百年后又被打上了異族政權(quán)的標簽。

但事實上如果沒有蒙古的入侵，沒有明朝的仇視，金朝的文化認同感可能會比現(xiàn)在更為強烈。

金國對北方漢人最惡劣的一個政策是括地，基本上是無償占有漢人老百姓的肥沃田地（或者把漢人老百姓的地置換到荒地去）。到金宣宗時，北方差不多有一半的最好田地是被女真人括地了。而女真人僅占金國總?cè)丝诘氖种弧?/p>

1，金國猛安謀克南遷猛安謀克是金國軍政民合一的制度，猛安是千戶，謀克是百夫長，戰(zhàn)時出征，平時管民。

金國初年為了鞏固在中原侵占的土地，多次將東北的女真猛安謀克南遷中原地區(qū)。

靖康年間、紹興初年、廢偽齊的時候，都有金國猛安謀克南遷，但數(shù)量不多。

《三朝北盟會編》卷一四四，記載金朝天會十五年（南宋紹興七年）的中原猛安謀克數(shù)量：

今日屯田之處，大名府路、山東東西路、河北東西路、南京路、關(guān)西路，四路即有之，約一百三十余千戶。每千戶止三四百人，多不過五百，所居止處，皆不在州縣，筑寨處村落間，千戶百戶雖設(shè)，官府亦在其內(nèi)。

這時的中原女真人不過才5萬戶左右。

到了海陵王完顏亮，他把首都從東北遷到中都（今北京），通過四次大規(guī)模的南遷，將主要的猛安謀克全部遷到中原地區(qū)。

《金史》卷四四記載：

貞元遷都，遂徙上京路太祖、遼王宗干、秦王宗翰之猛安，并為合扎猛安，及右諫議烏里補猛安、太師勖、宗正宗敬之族，處之中都；斡論、和尚、胡剌三國公，太保昂、詹事烏里野、輔國勃魯骨、定遠許烈、故杲國公勃迭八猛安，處之山東；阿魯之族，處之北京；按達族屬，處之河間。按達族屬處之河間。正隆二年，命兵部尚書蕭恭等，與舊軍皆分隸諸總管府、節(jié)度使，授田牛使之耕食，以蕃衛(wèi)京國。

完顏亮南遷的女真人有數(shù)十萬戶。

這數(shù)十萬戶女真人到了兩代君主之后的金章宗時期，就繁衍成了上百萬戶，總?cè)藬?shù)達500萬以上。

2，金國女真人的括地金國初期因為中原的戰(zhàn)亂，拋荒地很多，再加上金人南遷數(shù)量不多，史籍中沒有括地的記載。金國把荒地都收為官田，分配給南遷的猛安謀克戶，多余的荒地租給流亡的漢人。

完顏亮?xí)r期，因為數(shù)十萬猛安謀克戶南遷，需要大量括地。

《金史》記載完顏亮:

正隆元年二月，遣刑部尚書紇石烈婁室等十一人，分行大興府、山東，真定府，拘括系官或荒閑牧地，及官民占射逃絕戶地，戍兵占佃宮籍監(jiān)、外路官本業(yè)外增置土田，及大興府，平州路僧尼道士女冠等地，蓋以授所遷之猛安謀克戶，且令民請射，而官得其租也。

完顏亮將官地、荒地等分配給南遷的猛安謀克戶。但因為女真人的強勢統(tǒng)治地位，也有很多漢人的肥沃土地被強制圈占，替換成荒地給漢人。

有一家女真貴族竟然圈占土地800頃（古代一頃=100古畝），相當于8萬畝。

完顏亮篡位當金國皇帝時，離宋金戰(zhàn)爭剛剛過去不到10年，還是有大量因戰(zhàn)亂拋荒的土地可以括地。

但到了金國全盛的金世宗、金章宗時期，女真人的括地卻變本加厲，逐漸括占了全國一半的田地。

一方面是女真人口的大量繁殖，數(shù)量翻了幾番。為了維持女真人的統(tǒng)治地位，金國不斷進行新的括地。

另一方面，女真人原來是漁獵、游牧為主，農(nóng)耕多交給奴仆處理。來到中原，女真人生活開始驕縱腐化，將括地來的田地交奴仆耕種，或出租給漢人，或因耕種經(jīng)營不善而荒蕪。