秋有悠久的歷史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在“周禮 ”一書中，已有“中秋”一詞的記載。后來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節(jié)，對著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統(tǒng)的活動。

一直到了唐朝，這種祭月的風俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，“唐書，太宗記”記載有“八月十五中秋節(jié)”。明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

中秋節(jié)的傳說是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。今年的中秋更顯特別，因為從今年開始，中秋成為了法定節(jié)假日。

中秋吃月餅，和端午吃粽子，元宵節(jié)吃湯圓一樣，是我國民間的傳統(tǒng)習俗。中秋將至最流行的是走親訪友，吃月餅，每人一塊，表示合家團圓。古往今來，人們把月餅當著吉祥，團圓的象征。每逢中秋，皓月當空，闔家團聚，品餅賞月，談天說地，盡享天倫之樂。

誰能幫我寫個能讀3分鐘的稿子題目是我知道的風俗?

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規(guī)范——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……

民俗現(xiàn)象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也并非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現(xiàn)各種不同的版本，不然為什么過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？民俗學家們把這種現(xiàn)象稱之為“民俗的變異”。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的類型或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同類型民居建筑。

民俗就是這樣一種來自于人民，傳承于人民，規(guī)范人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘愿接受這種模式性規(guī)范的保護！

常州結婚的風俗有哪些？

常州結婚風俗么結婚之前的節(jié)日：比如八月半啊，過年啊，每個親戚家都要去一趟（當然要買東西），打算結婚時，男方家人要請女方的家人請客吃飯，商量禮金和其它事項

新床不睡不要緊如果睡人不能我一人睡，可以父母先睡

張家口婚禮風俗

在舉行結婚儀式那天，新娘的嫁妝要先送到男家，然后由新娘的弟弟陪著新娘和送親的人們再到男家去。等新娘新郎進入新房之后，新娘的弟弟便拿出一條門簾掛在新房的門上。門簾顏色多選紅色或粉紅色，上繡鴛鴦戲水等絢麗多姿喜慶圖案。新娘弟弟掛完了門簾，男家要送一個紅色的小紙包稱做喜錢，包里裝著四元六元八元不等，不過都是雙數(shù)，意思是希望新婚夫婦成雙成對白頭偕老。

掛門簾這一習俗傳說始于西漢，當時匈奴經常侵擾邊境。漢元帝為了邊境不受侵犯，并促使匈奴對漢王稱臣納貢，便采取通婚方式以達到兩國和善的目的。后宮明妃王昭君自請北嫁匈奴，漢元帝十分高興立刻認她做義女并為她的出塞準備了極為豐富的嫁妝，從五谷種子、紡織繪畫到首飾衣物、金銀財寶，應有盡有樣樣俱全。昭君是個有膽略有心計的才女，她用了整整三天的時間把這些嫁妝一一查看完畢便對漢王說道：“父皇，還缺少一件東西?！睗h元帝心想：你是我為了和親才認下的義女，按說這嫁妝已經是很豐富的了，怎么還缺東西？但還是和顏悅色地問她還缺什么東西。昭君說：“孩兒聽說草原上的房屋不比咱們這里的皇官，那屋子雖有門可是不掛門簾，人在外邊一眼就能看到屋里多有不便。父王何不把宮中的門簾送給孩兒，一來遮屋擋門為孩兒生活方便；二來孩兒天天看著門簾，也就天天想念家鄉(xiāng)了?！睗h元帝聽后覺得很有道理，便立刻差人去做門簾，并命專使護送門簾，在婚禮那天昭君掛在門上。

這樣新娘弟弟掛門簾這一習俗便一直流傳了下來。解放后，人民生活富裕了，購買力也提高了，陪嫁中的門簾不僅是實用品，更多的已經成為裝飾品了。近年來雖然婚禮從簡，門簾卻仍然還要掛而且一定還要新娘弟弟來掛。如果新娘沒有弟弟也要從娘家請一個小男孩來掛