一般以吃年糕、餃子、糍粑、湯圓、荷包蛋、大肉丸、全魚、美酒、福橘、蘋果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴饌為主；并伴有撣揚(yáng)塵、洗被褥、備年貨、貼春聯(lián)、貼年畫、貼剪紙、貼福字、點(diǎn)蠟燭、點(diǎn)旺火、放鞭炮、守歲、給壓歲錢、拜年、走親戚、上祖墳、逛花市、鬧社火等眾多活動(dòng)，極盡天倫之樂。如年夜飯，尤為講究：一是全家務(wù)必聚齊，因故未回者必須留一座位和一套餐具，體現(xiàn)團(tuán)圓之意；二是飯食豐盛，重視“口彩”，把年糕叫“步步高”、餃子叫“萬萬順”，酒水叫“長(zhǎng)流水”，雞蛋叫“大元寶”，金魚叫“年年有余”；這條魚準(zhǔn)看不準(zhǔn)吃，名為“看余”，必須留待初一食用．北方無魚的地區(qū)，多是刻條木頭魚替代；三是座次有序，多為祖輩居上。孫輩居中，父輩居下，不分男女老幼，都要飲酒。吃飯時(shí)關(guān)門閉戶，熱鬧盡興而止。

有關(guān)中國(guó)民俗的問題～～急用

祝壽：重陽(yáng)節(jié)吧，老人過的節(jié)。祝大家都活到九十九以上。送長(zhǎng)壽面等等。
祝富：大概在一些地方，有送人“柴”的習(xí)慣吧，我也不清楚
祝多男子：送花生，棗子，還有的地方摸泥偶的JJ，可得子之類。
沒人回答，可見這些傳統(tǒng)民俗，逐漸淡出我們的生活，實(shí)在所知甚少，見諒

怎樣區(qū)分民俗的內(nèi)部特征和外部特征？

(一)歷? 史? 性
? (二)地? 方? 性
(三)傳? 承? 性
(四)變? 異? 性


中華民俗的特點(diǎn)是什么
??? 中國(guó)是個(gè)歷史悠久的多民族統(tǒng)一國(guó)家。它的文化也是個(gè)復(fù)合整體。其中有為文人學(xué)者所闡釋的歷史文化大傳統(tǒng)，也有諸多為各地各民族民眾傳承和踐行的文化小傳統(tǒng)。中國(guó)歷史文化大傳統(tǒng)和民俗文化小傳統(tǒng)在幾千年里密切互動(dòng)和互補(bǔ)，形成一個(gè)多元一體，內(nèi)容豐富的動(dòng)態(tài)平衡體系，民俗就是這一體系中的一部分，到底怎樣全面認(rèn)識(shí)民俗？

??? 任何發(fā)達(dá)的或發(fā)展中的民族或群體，都毫無例外地生活在一定的民俗中。一個(gè)民族或群體的民俗，雖然表現(xiàn)為不同的形態(tài)（物質(zhì)的或精神的），但實(shí)際上是指該民族或該群體的生活方式和文化傳統(tǒng)。民俗的最本質(zhì)特點(diǎn)，是在群體的傳承中逐漸積淀而成，即顧頡剛先生所說的由“壘層的”方式所造成，而不是一朝一夕突然出現(xiàn)或突然消失的。歷史上也曾發(fā)生過某一民族或群體的民俗突然改變或突然消失的事件，這種情況的發(fā)生，要么是因?yàn)槊褡灏顕?guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，某一民族或群體突然被滅亡，戰(zhàn)勝者強(qiáng)迫戰(zhàn)敗者改變自己的民俗或信仰；要么是不可抗拒的自然災(zāi)害使某個(gè)民族或群體驟然消亡，該民族或群體的民俗也就因此湮沒無聞了。一些古代“失落了的文明”，如南方創(chuàng)造了良渚文化、北方創(chuàng)造了紅山文化的民族或群體，可能就是這樣的情況。

什么是風(fēng)俗傳統(tǒng)

中國(guó)自古就有重視風(fēng)俗的傳統(tǒng),“為政必先究風(fēng)俗”、“觀風(fēng)俗,知得失”是歷代君主恪守的祖訓(xùn)。最高統(tǒng)治者不僅要親自過問風(fēng)俗民情,還要委派官吏考察民風(fēng)民俗,在制定國(guó)策時(shí)以它作為重要參照,并由史官載入史冊(cè),為后世的治國(guó)理政留下治理風(fēng)俗的經(jīng)驗(yàn)。

簡(jiǎn)介　　風(fēng)俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為風(fēng)；而將由社會(huì)文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為俗。

　　所謂百里不同風(fēng)，千里不同俗正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì)傳統(tǒng)，某些當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚、習(xí)俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜部分，也會(huì)隨著歷史條件的變化而改變，所謂移風(fēng)易俗正是這一含義。