我國五千年文明傳承，傳統(tǒng)節(jié)日非常豐富，隨著中西文化的融合，很多傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)淡化或消失，不過農(nóng)村比城市保留得多一些，下面知了來說說我國傳統(tǒng)的三大鬼節(jié)、三大人節(jié)、三大神節(jié)！
三大鬼節(jié)：鬼節(jié)，就是給去世的人過的節(jié)日，是表達(dá)人們對親人的祭奠和思念。
1、清明節(jié)：現(xiàn)在正是清明時分，又叫踏青節(jié)、寒食節(jié)，時間不固定說是在冬至后的第104天，距今已有2500多年歷史。
2、中元節(jié)：指陰歷的七月十五，俗稱鬼節(jié)、七月半，也稱盂蘭盆節(jié)。有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗，據(jù)說七月半這天地府會把鬼魂都放出，民間子孫普遍進(jìn)行祭祀活動。
3、寒衣節(jié)：指農(nóng)歷十月初一，又稱“十來一”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”。
三大人節(jié)：所謂人節(jié)，就是活著的人過的節(jié)，是我們現(xiàn)在還在過的重要節(jié)日。
1、春節(jié)：指農(nóng)歷新年，大年初一，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。
2、端午節(jié)：指農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)，有吃粽子、喝雄黃酒、掛艾蒿、薰蒼術(shù)、賽龍舟等習(xí)俗。
3、中秋節(jié)：指農(nóng)歷八月十五，又稱追月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花等習(xí)俗。
三大神節(jié)：是對神明的祈禱的節(jié)日，即人們渴望美好生活的祈禱。
1、上巳(sì)節(jié)， 俗稱 三月三，古稱上巳節(jié)，是一個紀(jì)念黃帝的節(jié)日。傳統(tǒng)的上巳節(jié)在農(nóng)歷三月的第一個巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節(jié)又稱女兒節(jié)。這是中國的情人節(jié)。
2、天貺(kuàng)節(jié)農(nóng)歷六月初六是中國傳統(tǒng)節(jié)日天貺節(jié)。道家的稱呼，起源較晚。 淮安 民間有六月六曬紅綠的習(xí)俗。相傳“六月六曬紅綠”之俗起源于唐代。
3、重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、 曬秋節(jié)、“ 踏秋 ”，為每年的農(nóng)歷九月初九日，中國傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般包括出游賞秋、登高遠(yuǎn)眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。
重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾巢出動，重陽節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。
沒啥分別，都由人來過。
端午節(jié)，屈原是一個什么樣的人？
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人和偉大的政治家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體），也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。《離騷》、《九章》、 《九歌》、 《天問》是屈原最主要的代表作?！峨x騷》是我國最長的抒情詩。后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。這部書主要是屈原的作品，其中有《離騷》一篇，《九歌》十一篇（《東皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》），《九章》九篇（《惜誦》《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》），《天問》一篇等等。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，流落到漢北。屈原被逐出郢都，流放期間，屈原感到心中郁悶，開始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報國的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。傳說當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四位文化名人之一。
出生
屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究的結(jié)果，大概不出于楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年．不遏其巧得很，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于“人”的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。這句是說太歲星逢寅[4]的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為前343年正月二十二日），目前一般定為前340年。
取名
屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。
這4句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時說：“正，平也；則法也”，“靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地?！?/p>
所以名“平以法天”，字“原以法地”。同他的生年月日配合起來，照字面上講，“平”是公正的意思，平正就是天的象微；“原”是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天開于子，地辟于丑，人生于寅”[8]的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個巧合，原無所謂，可在當(dāng)時卻認(rèn)為是一個好兆頭。
以詩歌抒發(fā)心情
從頃襄王六年到十八年，楚國基本上被秦國掌握，俯首聽命，不敢動彈。屈原對此痛心疾首，卻又無能為力，眼看著國勢日弱，民生多艱，只好以詩歌來抒發(fā)自己憂國憂民的心情。
經(jīng)歷時期
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
時局
春秋以來，許多小國經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，逐漸被大國吞并。到前403年左右，形成了七個大國〈燕、趙、魏、韓、齊、楚、秦〉并立爭雄的局面。這以后一直到秦統(tǒng)一六國（前221年），歷史上把這180多年叫做戰(zhàn)國時代。這個時代，各國間斗爭激烈，攻伐連年，政局動蕩。詩人屈原就生活在這個社會大變動的戰(zhàn)國后期。戰(zhàn)國七雄的實力并不平衡，而且隨著各國政治經(jīng)濟(jì)改革的不斷深人，實力不斷消長。戰(zhàn)國初期，趙、魏、韓三國實行了經(jīng)濟(jì)、政治制度的改革，曾一度強盛過。魏國經(jīng)李悝變法，還曾成為當(dāng)時最強大的國家。
可惜他們的改革不徹底，又加上所處地勢不利，很快又衰落了。燕國處在偏僻的北方一角，努力開拓東北的疆域。經(jīng)過燕王噲的禪讓，也算對政治進(jìn)行了一些改革，但沒有充分地完成，所以“凡天下戰(zhàn)國七，而燕處弱焉”。只是受到戰(zhàn)禍較少，還能偏安一方而已。剩下齊、楚、秦三國，開始還勢均力敵，不相上下。
秦孝公實行商鞅變法以后，努力增加生產(chǎn)，鼓勵人民戰(zhàn)斗情緒，十年之后，國富民強，連年攻擊各國，成為其他六國的嚴(yán)重威脅。由于秦的強大，其他六國中的任何一國都已不是敵手。于是有一批策士提出了“合縱”的主張，就是從燕到楚，南北六國聯(lián)合成一條縱線，共同反對西方的秦國。主張合縱的代表人物叫蘇秦，前334年，他說動了燕文侯，資助他游說六國，建立起合縱組織。前318年，蘇秦約縱六國攻秦，楚懷王曾為縱長，可惜被打敗了。與此對立的，秦國也組織一批策士提出了“連橫”的主張，就是西方的秦國與東方六國中的某一國家結(jié)成聯(lián)盟，形成一條東西向的橫線來攻擊另一個國家。連橫的代表人物是張儀。前328年，張儀為秦相，推行連橫政策，很有成效。屈原生活的戰(zhàn)國后期，七國爭雄的斗爭，基本上就是合縱連橫的斗爭。
楚國的內(nèi)政外交
在秦、楚、齊三國中，秦和楚又是最有可能統(tǒng)一六國的國家，而且秦占優(yōu)勢。所以楚國只有和齊國聯(lián)合，才能和秦國相對抗。而秦只有破壞了齊楚聯(lián)盟，才能遠(yuǎn)交近攻，各個擊破，實現(xiàn)她統(tǒng)一六國的大業(yè)。這就是屈原所處時代楚國的外交形勢；就楚國內(nèi)政方面來說，要想富國強兵，戰(zhàn)勝秦國，就一定要加強法治，限制貴族特權(quán)，舉賢授能，發(fā)展經(jīng)濟(jì)實力。屈原提倡變法，反對腐敗的貴族統(tǒng)治；主張合縱，堅持聯(lián)齊抗秦的外交政策，正是從戰(zhàn)國七雄爭霸的形勢出發(fā)，符合楚國長遠(yuǎn)利益的正確方針。
紀(jì)念
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
（據(jù)聞一多《端午考》考證在屈原投江之前，吳越一帶已有端午節(jié)存在，但從屈原2200多年前逝世一直到今天，中國社會主流所公認(rèn)的一直是端午節(jié)祭祀屈原。）
另則傳說屈原死后，人們投祭屈原的食品，都被蛟龍搶走了。而蛟龍卻忌憚楝樹葉和五色絲線，所以人們就把米包成棕子來祭祀屈原；賽龍舟則相傳是為了打撈屈原的尸體。雖然這些傳說都不可靠（一說是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師），但卻充分反映了人們對屈原的熱愛，也說明了屈原在人們心目中的地位。
今天是端午節(jié)，屈原是怎么樣一個人？答案：仰郁證自殺之人。
屈原是怎么樣的一個人？他的歷史誰都比我熟，那我講一個屈原投江后的讀后感覺。
屈原為什么要投江？就是胸懷大志，胸懷祖國，得不到重用，犯了嚴(yán)重憂郁癥而投江。
那我也來講一下自己，在頭條這里發(fā)了很多文章，說這個地球變熱了，災(zāi)難連綿不斷的發(fā)生，也寫出了治這個地球的方法。
讀的人也有一部分，現(xiàn)在得不到實現(xiàn)治地球的行動！今天初五是不是自己也要投江？錯了。
是的，屈原沒有商鞅那么好運，遇到明君，也就是說千里馬得不到伯樂，楚國失去了一匹好馬，但千里馬變成了普通馬，也不要鬧得去投江。
有治國之才得不到君王的關(guān)注，可以等，可以寫呀，干嘛要憂郁癥投江。
如果每一位眾生的才華得不到實現(xiàn)，大家都來學(xué)屈原去自殺，這個世界就亂了。
所以我的讀后感對屈原這個人，敬他的才華，他的才華不能實現(xiàn)感到可惜！最看不起的就是他自殺。
