春節(jié)一家人聚在一起吃團(tuán)圓飯、拜年，到正月十五元宵節(jié)吃湯圓；清明節(jié)掃墓、祭祀祖先；端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原的，這一天人們會(huì)吃粽子、賽龍舟；七夕節(jié)則是以祈福、乞巧、愛情為主題。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日.習(xí)俗有哪些?

春節(jié)
路神生日
元宵節(jié)
春龍節(jié) (龍?zhí)ь^)
寒食節(jié)
清明節(jié)
立夏節(jié)
端午節(jié)
天貺節(jié)、翻經(jīng)節(jié)、姑姑節(jié)
火把節(jié)
七夕
盂蘭盆節(jié)、中元節(jié)、鬼節(jié)
地藏節(jié)
中秋節(jié)
重陽節(jié)
祭祖節(jié)
冬節(jié)
闊時(shí)節(jié)
臘八節(jié)
小年
除夕
回族節(jié)日

中國民俗現(xiàn)象分析

中國民俗文化-傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活的觀照
對于生活在九十年代的許多人來說，民俗文化仍是一個(gè)陌生的概念。在座的各位自愿在這里接受民俗文化和禮儀知識(shí)教育，本身已足以說明各位禮儀知識(shí)的覺醒。對于諸位來說，不管以前是否了解文俗文化，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)而且必須明確：其一，民俗文化不是遠(yuǎn)古時(shí)代的殘留物（SURVIVAL），即古文化的遺存，而應(yīng)該把民俗文化看作是古文化在當(dāng)今的延續(xù)或傳承，因而我們現(xiàn)代人的生活也能成為民俗事項(xiàng)。我們在研究民俗文化時(shí)，較多地涉及古代民俗禮儀，這種古代民俗文化，應(yīng)當(dāng)看作是古代人的生活相，即古代人的現(xiàn)世生活。其二，我們的辦學(xué)方向和各位的求知意向，決定民俗文化這門課程不能過多地闡釋民俗學(xué)理論知識(shí)，而著重解析各種紛繁復(fù)雜的民俗事項(xiàng)。我認(rèn)為，只有這樣，才會(huì)真正有助于各位對民俗禮儀的把握和在今后的禮儀禮賓工作中起指導(dǎo)、提示作用。

因此，必須明晰，在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中奔波的人們，也時(shí)時(shí)實(shí)踐著、體驗(yàn)著、傳承著各種民間禮儀。我們在生活中多多少少要趕時(shí)髦，因?yàn)槲覀兊纳钤诎l(fā)展。同時(shí)，中國人是一個(gè)重人情、重團(tuán)聚的民族，我們都喜歡在濃濃的節(jié)日氛圍中同享歡樂。我們誰也不能免俗。

中國民俗文化-“?！弊值官N與傳統(tǒng)心態(tài)
各位是否留心注意過，每逢過年過節(jié)，在這些喜慶的日子里，有些地方傳承著這樣的習(xí)俗：在菱形的紅紙上寫著一個(gè)大“?！弊?，倒著張貼，以示“福到了”。這一習(xí)俗，反映著我們民族的傳統(tǒng)心態(tài)——求福避禍，趨利避害。

“?！弊衷跐h語詞匯中，作為“禍”的對立面，是個(gè)喜慶詞。古人把“全壽富貴”稱為福（《韓非子、解老》）。在民俗文化中，人們一向把“?！弊鳛槿松非蟮淖罡呃硐搿！案！痹诓煌臅r(shí)代有著不同的內(nèi)涵。人們稱生活美滿、萬事如意的人為“福人”?！案Ｅ_(tái)東海長流水，壽的南山不老松”是舊時(shí)祝壽時(shí)廣泛采用的對聯(lián)。古時(shí)把酒稱為“福水”，把女子行禮稱為“萬福”。稱天國神仙住的地方為“福地”。送旅人上路常用“一路福星”?！案Ｐ歉哒铡币允炯?。用福字作人名、地名、商標(biāo)名的更是不勝枚舉。可見“?！弊譂B透到民俗文化生活的各個(gè)方面，在民眾的心靈深處刻下了深深的印記。

有福就有禍。禍在生活中成為不幸、痛苦和災(zāi)難的代名詞。工作生活中出了紕漏或偏差，我們稱之為“闖禍”。因言語不慎而招致麻煩或不幸，被稱為“禍從口出”。由于內(nèi)部糾紛而引起的禍患，人們稱之為“禍起蕭墻”。在古代甚至把女子視作一切不幸的根源，將女子稱為“禍水”。

為什么長久以來人們流行著倒貼“?！弊值牧?xí)俗，又為什么人們在虔誠地祈求福星高照的同時(shí)又小心翼翼地躲避一切禍患和災(zāi)難呢？讓我們簡單地看一看形成這種傳統(tǒng)心態(tài)的原因吧。

我們知道，在遠(yuǎn)古時(shí)候，生產(chǎn)力十分低下，人們征服自然的能力十分有限，我們的遠(yuǎn)古先民面對著大自然，常常流露出無可柰何的心理。在現(xiàn)實(shí)無力回天的困境中，人們轉(zhuǎn)而求助于冥冥之中的保護(hù)神，祈求通過神力征服自然。原始宗教思想由此而產(chǎn)生。實(shí)際上，美妙的宗教天堂終究是一個(gè)幻影。在我國長達(dá)幾千年的歷史發(fā)展中，貧苦百姓由于科學(xué)的不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力低下，而終年在悲慘凄苦生活的漫漫長夜中掙扎。在此情形下，福就成了人們心靈上苦苦追求的最后一線希望。人們在苦難的生活中渴望平安幸福。人們?yōu)榱俗屪訉O后代享福，即使到了垂暮之年也不惜當(dāng)牛做馬。為了來世享福，人們可以終日受煎熬，也要捐錢修廟，筑橋鋪路，行善積德。歷代統(tǒng)治者也利用民眾的這種求福避禍的心態(tài)來鞏固自己的統(tǒng)治?！案！彼a(chǎn)生的民俗偉力，客觀上穩(wěn)定了一代又一代貧苦百姓，使他們?nèi)倘柝?fù)重，不敢鋌而走險(xiǎn)。

在我國長期的封建社會(huì)中，福的這種傳統(tǒng)心態(tài)，經(jīng)過千百年的傳承，已經(jīng)積淀為小生產(chǎn)者，特別是手工業(yè)者、商人的穩(wěn)固的文化心理，都市市民也深受其影響，直至今日仍時(shí)時(shí)呈現(xiàn)在我們的民俗生活中。