風(fēng)俗習(xí)慣

保安族人民的風(fēng)俗習(xí)慣明顯地受到伊斯蘭教教規(guī)的約束。同時(shí)，由于歷史上與鄰近民族長(zhǎng)期雜居，在一定程度上受到了外族文化，特別是回、漢民族的影響。

保安族的家庭，過(guò)去多為為家長(zhǎng)制的大家庭?，F(xiàn)在，已完全被一夫一妻制的小家庭所取代。家庭中父母為絕對(duì)權(quán)威，對(duì)子女婚姻實(shí)行父母包辦。解放前，保安族不與非伊斯蘭民族通婚，而且不同教派之間通婚情況也罕見(jiàn)。習(xí)慣早婚。還要取得教主的許可。不過(guò)，這種情況現(xiàn)在已有所改變。男方從說(shuō)婚到結(jié)婚，至少要送兩次彩禮，禮金很重。第一次說(shuō)親時(shí)，稱“定茶”；第二次在舉行婚禮前，稱為“干禮”。結(jié)婚選在“主麻日”。新娘過(guò)門(mén)后，三天不吃夫家飯菜，而是由娘家送來(lái)。

保安族的的飲食多以小麥、青稞和玉米為主，一般做成饅頭、面條、油香、馓子等；肉食只吃羊、牛肉，忌食血和豬、馬、驢等非反芻動(dòng)物的肉和血以及兇禽猛獸。

保安族服飾有特殊的地方。男子喜戴號(hào)帽(白布圓小帽)，穿白衫，套青布坎肩。在節(jié)日時(shí)戴小禮帽，穿翻領(lǐng)大襟藏式長(zhǎng)袍，束腰帶，系腰刀，足登長(zhǎng)筒馬靴。婦女多喜穿紫紅、綠色等色彩鮮艷的燈芯絨衣褲?，F(xiàn)在，也有許多婦女仿效漢族婦女，頭上系各色紗巾。

保安族人民以村落聚居，住房多為土木結(jié)構(gòu)的低矮平房，房院相互連結(jié)，坐落有序，頗具特色。

宗教信仰與重要節(jié)日

保安族人民長(zhǎng)期以來(lái)信仰伊斯蘭教，屬于遜尼派，內(nèi)部也有老教、新教之分。至于伊斯蘭教何時(shí)傳入保安族地區(qū)，尚無(wú)定論，據(jù)文獻(xiàn)記載，在明初保安人中就已有伊斯蘭教徒。但在保安地區(qū)普遍接受伊斯蘭教，是在清康熙年間。在老教下分若干支派，兩個(gè)主要的支派(門(mén)宦)：崖頭門(mén)宦和高趙家門(mén)宦。這種門(mén)宦制度實(shí)質(zhì)上是一種宗教封建特權(quán)制度。伊斯蘭教在保安地區(qū)傳播，特別是伊斯蘭教各門(mén)宦通過(guò)政治和宗法手段對(duì)族內(nèi)控制，宗教不僅對(duì)保安族人民的社會(huì)心理和精神生活，而且對(duì)保安族的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面都產(chǎn)生過(guò)深刻的作用和影響。

保安族的節(jié)日活動(dòng)，除春節(jié)等少數(shù)民幾個(gè)節(jié)日外，幾乎全部節(jié)日都屬于伊斯蘭教的宗教節(jié)日?！伴_(kāi)齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”、“圣紀(jì)節(jié)”等。
回答者：一志三9 - 江湖大俠 九級(jí) 11-18 13:58
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對(duì)最佳答案的評(píng)論
回答的很不不錯(cuò)，我就是保安族！
評(píng)論者： keke_6516 - 試用期 一級(jí)

其他回答共 2 條
人口為12212人。

主要分布在甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣，少數(shù)散居于甘肅省臨夏回族自治州和青海省循化縣。

在聚居區(qū)的保安族人使用保安語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系 蒙古語(yǔ)族。大多數(shù)保安族人通曉漢語(yǔ)。

保安族人以漢文做為交際工具。

信仰伊斯蘭教。

保安族是我國(guó)人口較少的一個(gè)少數(shù)民族。保安是由地名而來(lái)的自稱，明萬(wàn)歷年間曾在青海省同仁地區(qū)設(shè)置保安營(yíng)，修建了保安城。過(guò)去人們因其信仰伊斯蘭教、習(xí)俗與當(dāng)?shù)鼗刈逑嘟?，而稱其為“保安回”。1950年根據(jù)本民族的意愿，定名為保安族。據(jù)民族內(nèi)部的傳說(shuō)、語(yǔ)言特點(diǎn)和類似蒙古族的一些生活習(xí)俗，可以認(rèn)為保安族是由元、明以來(lái)居住在青海省同仁地區(qū)的一部分信仰伊斯蘭教的蒙古族人，與周?chē)畹幕?、漢、藏、土等民族長(zhǎng)期交往而逐漸形成的一個(gè)民族。他們受封建農(nóng)奴主的欺壓，被迫遷徙到現(xiàn)在保安族唯一的聚居地----甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)3個(gè)毗鄰的村莊，當(dāng)?shù)亓?xí)慣地稱其為保安三莊。保安族人主要從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)人從事畜牧業(yè)和手工業(yè)。