滿族的風(fēng)俗習(xí)慣：滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其后裔一直生活在長(zhǎng)白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關(guān)，統(tǒng)一了中國(guó)，形成滿漢長(zhǎng)期雜居的局面。辛亥革命后，滿洲族改稱(chēng)滿族。滿族有自已的語(yǔ)言、文字，滿族屬阿爾泰語(yǔ)系滿―通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。 滿文創(chuàng)制于16世紀(jì)末，是借用蒙古文字母創(chuàng)制的。17世紀(jì)四十年代，滿族大量入關(guān)后，普遍開(kāi)始習(xí)用漢語(yǔ)文。
1.禁忌:滿族人也有禁忌。主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。打獵時(shí)不打?yàn)貘f、喜鵲 等。
2. 宗教信仰:滿族早期信奉薩滿教。入關(guān)后，又信奉佛教。薩滿教同佛教在滿族中同祀供奉。
薩滿教是一種原始的多神教?！八_滿”是通古斯語(yǔ)的音譯，意為“瘋狂的人”。漢譯為“巫”?！八_滿”有男有女，并分家薩滿和跳神薩滿。
祭祀時(shí)主持禮儀的家薩滿早已不存在了。跳神治病為業(yè)的神巫，在一些偏僻鄉(xiāng)村還偶有活動(dòng)。早在清代就屢有禁令，但屢禁不止。建國(guó)后，國(guó)家禁止一切封建迷信活動(dòng)，但仍有少數(shù)人以此為業(yè)，騙取錢(qián)財(cái)。
滿族還崇拜自然神，如天地神、山神、星神、樹(shù)神。崇拜以動(dòng)物為圖騰的鵲神、烏鴉神。至今在一些滿族聚居的鄉(xiāng)村，每逢年節(jié)還燒香供奉，祈求保佑全家平安順利。

現(xiàn)在有的滿族人信仰天主教、基督教，但人數(shù)不多。
3.喪葬: 舊時(shí)，滿族人對(duì)喪事非常重視，家中親屬死后要隆重舉行喪禮。喪禮概略為：
(一)“倒頭”： 親人死后先請(qǐng)“吉祥板”，板下支矮凳。待將死者全身洗凈穿好“壽衣”后，由孝子抱頭、子侄輩托全身抬上“吉祥板”，在死者頭前放小桌，供“倒頭飯”，插上“打狗棒”，點(diǎn)好“油燈碗”，子女及本家近支平晚輩依次立或跪于“吉祥板”前，“舉哀”。門(mén)前立“幡桿”，表示死人之家。由于受漢族影響，建國(guó)前，滿人也有掛“挑錢(qián)紙”的。
(二)“報(bào)喪”：死者停放完畢，即發(fā)“口報(bào)條”向親友“報(bào)喪”。用白紙條寫(xiě)清地址、人稱(chēng)、死亡年月日時(shí)和“接三”(表示喪事大典開(kāi)始)日期。親友接條后即于當(dāng)日和“接三”前前往吊唁?！敖尤睍r(shí)再去“送三”。與此同時(shí)，喪主印“訃聞”分送親友，注明喪家住址?！坝嚶劇鄙蠈?xiě)明“接三”、“唪經(jīng)”、“伴宿”、“發(fā)引”等項(xiàng)，以便親友前來(lái)吊唁。
(三)喪事經(jīng)過(guò)“起經(jīng)”、“伴宿”等儀式后，即進(jìn)行“發(fā)引”(出殯)。親友們按“訃聞”開(kāi)列時(shí)間，于清晨前來(lái)送殯。俟吉時(shí)到，高舉兩支“門(mén)圖”(表示喪家屬于哪個(gè)旗)，八根旗子分開(kāi)左右，孝子率領(lǐng)全家行禮哭出靈堂，親友們送“金棺”到大門(mén)內(nèi)，孝子跪在杠前奠酒行三叩禮，喪家長(zhǎng)輩向親友攔送致謝，內(nèi)眷即坐車(chē)送殯。
(四)安葬：大杠到達(dá)墳地，按照風(fēng)水先生訂好的時(shí)辰安葬。孝子捧過(guò)“頭锨土”往棺上一灑，舉哀，然后全家一起舉哀。本族家長(zhǎng)下令“掩土”，埋起墳頭。墳前擺供，插上紙糊“佛陀”。孝子奠灑，三奠三叩，供奶茶行一叩禮，焚化“佛陀”等，到此禮成。三天后再來(lái)上墳，叫“圓墳”。
(五)其他：有七天“燒頭七”，“五七”燒傘，60天燒船、橋，100天上墳時(shí)，兒、媳、孫及孫媳脫孝“釋服”，穿素服2 7個(gè)月。此后，死者逝世一周年、三周年辦事追祭，在大廟奉經(jīng)，送庫(kù)，親友前來(lái)致祭。一周年叫“小祥”，三周年叫“大祥”。
以上喪禮，滿族人家都照此進(jìn)行。因貧富不同，繁簡(jiǎn)各異。易縣滿族有“三日?qǐng)A墳后孝子往各家謝孝”之俗。河北各地滿族人家，在清明、中元(七月十五日)、臘月均上墳掃墓，十月初一“送寒衣”，臘月三十“燒包袱”。此俗至今仍在各地廣泛流行。今天，滿族喪禮從簡(jiǎn)。實(shí)行火葬，仍然按時(shí)掃墓。