三朵節(jié)是納西族最大的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷二月初八舉行。節(jié)日期間，納西族男女老少踏著游春賞花，小伙子騎上駿馬，進(jìn)行撥旗、拾銀圓賽馬活動(dòng)，勝者，倍受姑娘們的青睞。晚飯后，人們圍坐在篝火旁，能歌善舞的納西姑娘跳起歡快的“阿哩哩”。
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一、居住
納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房（祖房）中，有一個(gè)高出地面的灶臺(tái)稱(chēng)為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來(lái)燒水，烤火和安鍋?zhàn)鲲垼瑫?huì)客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺(tái)上?；鹛羶蛇呬伳景澹沂侵魑?，左是客位，不能相混。
麗江壩區(qū)，尤其是大研古城內(nèi)，納西民居則普遍是土木結(jié)構(gòu)的瓦屋樓房。建筑平面結(jié)構(gòu)大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側(cè)廂房略低，由下輩居住，再加上正房對(duì)面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強(qiáng)化穿斗功能，增強(qiáng)了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚(yú)”。
二、服飾
納西族男子的服飾大體與漢族相同，各地婦女服飾則有差異。中甸縣白地一帶婦女，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，再系百褶長(zhǎng)裙，腰束毛織彩帶，腳穿云頭黑靴，背披白毛山養(yǎng)皮，編發(fā)盤(pán)辮，保有古風(fēng)，寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長(zhǎng)可及地百褶裙，腰系彩帶，美觀大方。麗江縣大研一帶納西族婦女，從清初改土歸流以膈衣著便有很大改變，上空大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩；下著長(zhǎng)褲，腰系用黑、白、藍(lán)色棉布縫制的圍裙，上打百褶，下鑲天蘭色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長(zhǎng)帶，披時(shí)從肩搭過(guò)，在胸前交錯(cuò)又系在腰后，既可保暖，又可墊背負(fù)重。近年，一種既保持納西古裝特色，又有現(xiàn)代服飾特點(diǎn)的新型青年婦女服飾問(wèn)世，其產(chǎn)要特點(diǎn)是改大襟的坎肩為對(duì)開(kāi)或半邊開(kāi)收腰坎肩，改圍腰為長(zhǎng)裙，在禮儀活動(dòng)中頗受歡迎。
羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要樗。它一般是整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部疑著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤(pán)，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱(chēng)“披星戴月”，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤(pán)納西人稱(chēng)為“巴妙”，意為“青蛙的眼晴”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。
三、飲食
納西族習(xí)慣一日三餐，主食以小麥、玉米和大米為主，加工制作成窩頭、饅頭、粑粑、米飯等花樣，山區(qū)雜以洋芋、蕎和青稞，喜喝酥油茶，常吃雜鍋菜、火鍋和大塊肉。城鎮(zhèn)、壩區(qū)的烹調(diào)技術(shù)較高，待客時(shí)，飯前多設(shè)海棠、瓜果、蜜餞等自制茶點(diǎn)，而“八大碗”、“六碗六盤(pán)”等花色品種很有特色。宴請(qǐng)貴客多用“三疊水”，一般用三種大小不同的碗具盛菜，形成高矮三個(gè)層次，菜譜除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。
四、禁忌
禁忌是虛構(gòu)的危險(xiǎn)，恐怖的心理，自我限制和消極防衛(wèi)。納西族的禁忌有：
除夕晚忌不洗腳，而吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門(mén)
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌婦女早起床
忌跨豎在門(mén)口的陸色白石，忌跨火塘的座鍋石，忌水潑火塘中的火。
客人進(jìn)屋忌諱主人吐唾沫。忌客人座火塘左邊的座位。
忌戴頭笠進(jìn)屋，忌扛著鋤頭進(jìn)廚房
晚上點(diǎn)火回家，忌火把點(diǎn)進(jìn)屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋， 忌先入臥室
死者入棺或火葬時(shí)，屬相克者忌在現(xiàn)場(chǎng)。披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門(mén)。
納西婚俗
納西族實(shí)行一夫一妻制，禁止同家族的人結(jié)親。男女一般二十歲左右結(jié)婚，早婚現(xiàn)象較少。舊時(shí)，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表儔婚配習(xí)俗。結(jié)婚一般要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)酒、舉辦婚禮等程序。訂親，納西語(yǔ)“日蚌”，意為送酒，男孩長(zhǎng)到五六歲，父母便托媒人帶一壺酒到適合的女方家為兒子說(shuō)親，雙方父母同意后，待女孩長(zhǎng)到十歲左右便擇吉日訂婚。之后男方家要向婦家行“小酒”、“大酒”等禮，每年端午中秋、冬至等節(jié)都要到女方家送禮。結(jié)婚儀式有不見(jiàn)天之俗，在天井搭大帳篷，下鋪松毛，扎迎親牌坊。女家閉門(mén)，隔門(mén)唱盤(pán)問(wèn)喜歌，答唱對(duì)頭方開(kāi)門(mén)迎入，接親者即撤“開(kāi)門(mén)錢(qián)”。新娘邊祭祖先、告別父母親友，邊哭泣表示舍不得離開(kāi)娘家。新娘進(jìn)夫家大門(mén)時(shí)，必須跨過(guò)門(mén)檻下右的馬鞍，以此表示成為男家的成員了。
過(guò)去，納西族青年男女婚前有社交自由，談戀愛(ài)稱(chēng)為“命若賀”，一般不受父母干涉，通過(guò)各種節(jié)日活動(dòng)和紅白喜事場(chǎng)合相識(shí)交交往，定期約會(huì)于山間田野，對(duì)歌彈弦，傾吐衷腸，互贈(zèng)情物。這種傳統(tǒng)的社交自由，與漢文化影響的封建包辦婚矛盾尖銳，加上社會(huì)中的階級(jí)壓迫剝削和農(nóng)民的貧困加深，致使相愛(ài)的青年往往不能成婚，噗了忠貞于純潔的愛(ài)情，就相約至玉龍雪山或村寨附近風(fēng)景優(yōu)美的地方殉情自殺。
東巴祭司依據(jù)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的情死悲劇情況，創(chuàng)作東巴經(jīng)典《魯般魯饒》（牧奴遷徒記），并把它作為超薦情死者的經(jīng)書(shū)，在道場(chǎng)儀式中反復(fù)吟誦。納西族第一對(duì)情死者從情死鬼頭目變成愛(ài)神，十二巖子坡這個(gè)情死鬼魂的歸宿地，也演變成雪山情雪山情國(guó)（游翠國(guó)），并把情死國(guó)描繪成不同境界的三個(gè)國(guó)。經(jīng)過(guò)東巴教的不斷傳播，民間又形成口傳的長(zhǎng)詩(shī)《游悲》（殉情調(diào)），其故事說(shuō)：女主人公從小在山上放羊，孤單寂寞；男主人公是次子，分家沒(méi)有份，就上山打獵。二人相會(huì)在深山，互訴苦情，于是相愛(ài)，但他們燒香問(wèn)卜，都難于成婚，便去準(zhǔn)備情死的用物，接著雙雙爬上雪山，經(jīng)歷“樹(shù)上盤(pán)惡峰，石上長(zhǎng)尖刺”的“游翠第一國(guó)”和不長(zhǎng)草木的第二國(guó)，過(guò)了獨(dú)木橋，到了“金花不會(huì)謝，金果不會(huì)落”，沒(méi)有蒼蠅蚊子的理想樂(lè)園“巫魯游翠國(guó)”（第三國(guó)），過(guò)上了“白鹿當(dāng)耕牛，斑虎當(dāng)騎馬”的自由生活。
上述文學(xué)作品揭露和抨擊了不合理的婚姻制度，歌頌了人們爭(zhēng)取自由幸福的斗爭(zhēng)精神和純真的愛(ài)情，但對(duì)納西族的殉情風(fēng)氣產(chǎn)生了較明顯的影響。新中國(guó)成立以來(lái)，由于生活水平的不斷改善，文化教育的逐步普及，加之新婚姻法的深入實(shí)施，戀愛(ài)自由和結(jié)婚自主得到切實(shí)的法律保護(hù)，納西族的殉情之俗早也成為過(guò)去。
