??北京人的祭灶
北京人過春節(jié)的習(xí)俗，是很有興味的。 所謂春節(jié)，是指中國陰歷正月初一。它預(yù)示著新的開始，天地萬物復(fù)蘇，春天降臨，一年的農(nóng)事也將著手進(jìn)行。所以，向來為中國人所重視。后來，公歷推行，國家以公歷的一月一日為
“元旦”，陰歷的“年喜”，只好在名義上退而求其次，改稱“春節(jié)”。
??然而，對春節(jié)的慶祝，絲。。。
廣州民俗節(jié)日
廣州是一個有著十分豐富的民間民族風(fēng)情的南粵名城。廣州近年來在歡度春節(jié)、元旦、五一節(jié)、國慶節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)日的基礎(chǔ)上，開展了每年一度的非常有廣州特色的八大節(jié)慶活動：春節(jié)期間的迎春花市和元宵節(jié)，農(nóng)歷二月的波
羅廟誕會，端午節(jié)（期間有盛大的節(jié)日慶典——龍舟節(jié)），番禺荷花節(jié)。
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當(dāng)?shù)靥厣? 茶館
“坐茶館”是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉(xiāng)各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數(shù)量眾多，而且有它自己獨特的風(fēng)格。無論你走進(jìn)哪座茶館，都會領(lǐng)略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老
虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂。
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節(jié)日
成都燈會正月十五成都燈會是在元宵賞燈習(xí)俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是“突兀球場錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏”。。。。
居住
西雙版納的傣族，大多在平壩傍水而居，或在河谷依山傍水而居。
??住房為“干欄式”建筑竹樓。個人成分族稱居住的樓房為“很”。 傣族對當(dāng)?shù)氐牡孛?、寨名的命名尤為考究。一般都是根?jù)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、環(huán)境特點以及
歷史傳說來命名，有些地名和寨名又往往帶有一定的宗教色彩。如允景洪，傣語意為“黎明之城”。相傳，那是。
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服飾
傣族的傳統(tǒng)服務(wù)，男子一般穿無領(lǐng)大襟、對襟小衫，袖窄，下身著長褲，用白布或蘭布包頭。婦女上裝穿淺色緊身緊袖短衫，下裝穿花筒裙。逢年過節(jié)或遇喜慶日子，傣族婦女都要綢緞、尼龍、燈蕊絨精制有衣裙，盛裝打扮。小
卜小(小姑娘)外出時，均喜歡帶上一把小花傘。
?? 傣族婦女很講究發(fā)飾。大多挽長發(fā)于頭頂，也有的束發(fā)垂于腦。。。
飲食
西雙版納傣族以大米為主食，尤其喜歡吃糯米，有不少家庭均以糯米為主食。副食大多愛吃酸味和水產(chǎn)。傣族還喜歡飲酒，甜米酒更是男女老幼都喜愛的飲料。米酒巴一般都是自己釀制。
?? 傣族還是喜歡吃竹筒板。竹筒飯的做
法是：用一節(jié)午竹或甜竹，把一端挖通待裝米。做竹筒把的米，大多用陸稻香米或紫米。米洗干凈泡水后，既可直。。。
婚姻
傣族青年男女尋找終身伴侶，完全是自由戀愛。變戀愛的方式既多而又獨特。如小卜冒(小伙子)串小卜少(小姑娘)，丟包等戀愛方式，充滿著詩意。
?? 小卜冒串小卜少。每當(dāng)月明風(fēng)清的夜晚，緬桂花發(fā)出幽香。這時，“等
待群蜂繞花枝”的戀愛活動就開始了。正錄青春妙齡的小卜少，收拾打扮后，帶著自己的小紡車，坐在竹樓陽臺上。。。
家庭
傣族的家庭生活，一般是在青年男女結(jié)婚有了孩子以后，就從家庭里分出來，另蓋房子居住。
??夫妻之間的地位是平等的，經(jīng)濟(jì)是獨立的，雙方都有自己的財產(chǎn)和收入，都可自由支配，不受對方約束。家庭開支共同協(xié)商，子女長大
以后也有自己的獨立經(jīng)濟(jì)，如飼養(yǎng)養(yǎng)豬、雞、種植蔬菜，水果的收入，都?xì)w自己所有。 傣族的性格溫柔，家庭和。。。
取名
傣族有名無姓，一個人一生中有好幾個名字。
??小孩時有乳名，男童進(jìn)佛寺當(dāng)和尚有僧名，還俗后取還俗名，結(jié)婚以后有了孩子雙稱“之父”。 傣族一般以“巖”、“玉”區(qū)分男女性別，男性以“巖”字當(dāng)頭，如“巖糯”。女
性以“玉”字當(dāng)頭，“玉罕”。 乳名有以下幾種取名的方法： 安排行順序取的“如”巖三“，即第三個兒。
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基諾族的婚禮
西雙版納的基諾族，居住在景洪縣的基諾山（又稱為攸樂山），約有1萬多人，基諾族沒有自己本民族的文字，基諾語系漢藏語藏緬族的一種語言，和彝語支相接近。由于沒有文字，基諾族的文學(xué)全是口頭文學(xué)，大體可以歸為
神話傳說、故事、詩歌三大類。
?? 基諾族在解放前，一直保留著群婚制和對偶婚的殘余。基諾族婚前的社交活動。。。
喪葬
傣族的喪葬有三種：火葬、水葬、土葬。佛仰、貴族領(lǐng)主死后地火葬；靠瀾滄江一帶的行水葬，其他地方的一般傣族死后行土葬。 按照傣族的風(fēng)俗，人死后，要把死者抬到房屋中央，由親在或子女用溫水洗尸，然后穿上新衣服
。
??洗臉時，要由下往上，上衣要反穿，即衣扣扣在背部，以示與活人區(qū)別。穿上衣服以后再用白布裹尸，并停放于。。。
宗教信仰
西雙版納的傣放早期信奉原始宗教多神教，后來隨著佛教的收入，普遍信仰小乘佛教。據(jù)考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的傳入，普遍信仰小乘佛教。
?? 據(jù)考察，原始宗教雖然被佛教逐漸取代，但原始宗教的
痕跡不定期很突出，并與佛教摻雜在一起。以解說有到解放安裝期的一段時間為例。原始宗教主要有：祭寨神、寨。。。
基諾族的喪葬習(xí)俗
基諾人實行獨木棺土葬，不留墳冢。死者生前的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，過去，富者還要埋入一銅羅鍋銀子。
?? 寨子里人一死，鄉(xiāng)親們會幫忙放倒一棵大樹，取其中一段，把中間挖空，將尸體殮進(jìn)，挖地區(qū)1米深，把棺木
放進(jìn)墓穴，安埋妥當(dāng)，在墓表搭蓋小草房，或小竹房，內(nèi)置竹桌，家屬一日供奉米飯3次，連續(xù)1至3年。還有守。。。
布朗族的喪葬習(xí)俗
布朗族實行土葬和火葬，以土葬為主。
??火葬多數(shù)是僧侶和高壽者，此外，一般都采用土葬。布朗族的每個寨子附近，亦有一塊墓地，布朗語稱墓地為“壩消”。布朗族的墓地，一般選擇在山坡上，山坡最高的地方是埋葬老年人，
布朗語叫“壩朗木瓦”；中間一段是埋葬青壯年的，布朗語叫“壩格登”；最低一段是埋葬兒童和嬰兒的，布朗語。
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愛尼族的喪葬習(xí)俗
報喪是愛尼族的一種子習(xí)俗。大凡一死人，都有要向親戚朋友、本寨鄉(xiāng)親報喪，其方法宰殺一頭肥豬，將其肉改作若干條手指般大的肉條子，用竹簽穿好，分別送到親戚朋友家里，插在自己屋檐上，把死訊通報給鄉(xiāng)親們，愛尼話
叫“西捏著”（意為：有死鬼在家）。
??當(dāng)人們看到報喪肉條后，便會拿著砍刀，自動來到死者家里幫忙。愛尼人死。。。
望海大會
望海大會俗稱逛碼頭，于每年的陰歷五月初五在秦皇島求仙入海處舉行。這個古老的民俗活動起源于于何時呢？ 據(jù)傳，2200年前，秦始皇為了求得長生不老藥，特命道士徐福攜五百童男童女前往東海求得長生不老藥
。
??這一去便再無音訊，不見歸來了。據(jù)說是徐福求不到長生不老藥，便偷偷的。。。
社會：四川茶館
四川茶館除了休閑之外，還是重要的社交場所。在舊社會，三教九流相聚在此，不同行業(yè)、各類社團(tuán)在此了解行情、洽談生意、看貨交易；黑社會買賣槍支、鴉片也常在茶館進(jìn)行；袍哥組織的“碼頭”也常設(shè)在茶館里。
??這些茶館
大多還兼營飯館、旅店。每逢寒暑假，茶館又成為爭聘教師。。。
傣族的喪葬習(xí)俗
傣族的傳統(tǒng)喪葬，分土葬、火葬和水葬三種，以土葬為主。在西雙版納傣族地區(qū)，每個村寨的附近，都有一塊或幾塊墓地，有的把這種墓地稱作龍山，傣語叫作“壩消”，“壩消內(nèi)的林木，是不許砍伐的，把它稱為“龍林”。
??久
而久之，“龍林”蒼勁挺拔，蔥蘢青翠，變成了一片風(fēng)景林，使傣家村寨自然風(fēng)景更加秀麗。 埋葬死人的墓地分。。。
郎德上寨鼓藏節(jié)（招龍節(jié)）
2月22日農(nóng)歷二月初三，下午3時以后，家家戶戶的親戚們，便陸陸續(xù)續(xù)的進(jìn)了朗德。錯落有致的吊腳樓前，不停的穿梭著肩扛手提著雞鴨魚肉來過節(jié)的鄉(xiāng)親。
??而來客們帶的禮品，便是今天的晚餐。禮品中，一般都少不了
喜慶的爆竹，雞鴨魚肉，還有自家釀造的米酒。 招龍節(jié)又叫拉龍節(jié)，和苗家牯臧節(jié)一樣13年過一次，連續(xù)三。。。
參考資料： 。